到底是做什麼用的，道教中的神祕符水

道教在中國已有數千年曆史了，與中國歷史緊密相連，是中國土生土長的宗教。道教以“道”為最高信仰，認為“道”是化生萬物的本原。關於道教的許多學說人們至今未能參透，道教中的神祕符水更令人百思不得其解。下面一起來道教文化裡看看。

符籙派又稱符水道教，是對道教中以符咒等方術治病驅鬼為主的各道派的通稱。早期的五斗米道、太平道，以後的靈寶派、上清派，直至正一道都屬於籙派。該派自宋元時順應新潮流對舊的教理教義進行了革新，併產生出神霄、清微、淨明等新的符籙道派，使符籙方術有了新的發展。元以降，符籙派統一於道家。該派由古代消災除禍、治病除瘟、濟生度死等為職事，與中國民間生活習俗聯絡較密切。

畫符籙或燒符籙於水中，謂飲之可以療病。《三國志》卷八《張魯傳》注引《典略》：“太平道者，師持九節杖，為符祝，教病人磕頭思過，因以符水飲之。得病或日淺而愈者，則雲此人通道；其或不愈，則為不通道。”《宋書·羊欣傳》：“素好黃老，常手自書章。有病不服藥，飲符水而已。”《雲笈七籤》卷五十七有“符水論”。

天下之“神”莫不歸火，天下之“精”莫不歸水。水火既濟，萬物和諧。老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”因為水能處理眾生資訊而使之改善的緣故，水也就成了“大道之行”的一種表現形式。《道德經》五千言都是“非恆道”，一言以蔽之，就是“水”。我們來數數老子說了多少水？《道德經》第四章“道生於中”、第八章“治水合道”、第十五章“善道玄通”、第二十八章“恆德歸樸”、第三十二章“道樸如海”等等。通篇是水，舉不勝舉。而符水更不是一般的水了。

自古以來，道家高道大德皆通“上善治水”之道，這就是中國古老而神祕的“符水咒法”。符咒的起源是很古老的，相對來說，咒的歷史就更早。字典中對咒的解釋一為“某些宗教或巫術中的密語，也即是禱祝。”祝是咒的早期形式。《正字通》雲：“經傳以祝為咒”。根據《說文解字》對祝的解釋是“祭主之讚詞也”。

《周禮》則說“大祝掌六祝之辭，以事神，示祈福澤，求永貞。”這些記載很明確地反映出祝的意義就是法師通過美好的語言向上天求福，並求上天消災解難的一種儀式。“符水”和“咒法”就是以水為載體，通過法師對水中畫符唸咒，注氣入水，依照水中所形成的特異圖案，準確的判斷出人和事物的因果，從而消除孽緣孽障，達到趨吉避凶之目的的功法。歷朝歷代以來，它都被道教宮觀、民間道壇的的法師所使用。