它是哪個教的，磕長頭的意義是什麼

人們口頭上說的喇嘛教就是藏傳佛教，是印度佛教傳入中國的一個分支，也是佛教的一種。多年來與地方文化結合，形成了另外一種韻味的教派。那麼磕長頭的意義是什麼呢？本期佛教文化帶你來看看什麼是磕長頭。

磕長頭，是在藏傳佛教盛行的地區，信徒與教徒們一種虔誠的拜佛儀式。

“磕長頭”為等身長頭，五體投地匍匐，雙手前直伸。每伏身一次，以手劃地為號，起身後前行到記號處再匍匐，如此周而復始。遇河流，須涉水、渡船，則先於岸邊磕足河寬，再行過河。晚間休息後，需從昨日磕止之處啟程。虔誠之至，千里不遙，堅石為穿，令人感嘆。

在各地通往拉薩的大道上，人們不時地見到信徒們從遙遠的故鄉開始，手戴護具，膝著護膝，前身掛一毛皮衣物，塵灰覆面，沿著道路，不懼千難萬苦，三步一磕，直至拉薩朝佛。磕長頭的信徒絕不會用偷懶的辦法來減輕勞累，遇有交錯車輛或因故暫停磕頭，則劃線或積石為志，就這樣不折不扣，矢志不渝，靠堅強的信念，步步趨向聖城拉薩。

磕長頭當與藏傳佛教有關，更與漢族的磕頭有著千絲萬縷的聯絡。跪拜禮是中國封建社會中使用年代最長、最繁縟的一種基本禮節。《周禮·春官·大祝》中記載了九種拜禮：“一日稽首，二日頓首，三日空首……”，說明了遠在周代這種禮節已成熟而被廣泛推廣。

“神腰及股而勢成危者為跪，因跪而益至其恭以頭著地為拜。”跪從字面上講是足之勢成危狀，對於被行禮之人，行禮者處於人身不安全之狀，首先以態證明自己對被行禮之人無傷害而無需防範；拜，則從其意而觀之，是說明行禮者對被行禮者表示謙恭，口服心服，甘於受制於人，俯者低視，雙手下垂及地，臣服於君之狀不言而喻。只有到1912年辛亥革命後，孫中山先生才宣佈取消君臣之間膜拜之禮。

唐與吐蕃相通，加快了兩優秀民族之間更大規模的相互學習。磕長頭，應當是“稽首，服之甚也”之沿續，在佛教的感召下，信徒們為表明其信仰之虔誠度，而將跪拜禮更加繁縟化，加上全身俯地，益示之臣服。慢慢地，這種儀式不但在宗教領域被推廣，而且社會各階層普遍接受並加以採用。

磕長頭時兩手合十，表示領會了佛的旨意和教誨，觸額、觸口、觸胸，表示身、語、意與佛相融，合為一體。信徒們認為在一生修行中，至少要磕十萬次長頭，叩頭時赤腳，這樣才算虔誠。還有一種更為艱難的叩拜方法。有些信徒面向寺院，每磕一次，移動距離等於身體的寬度。這樣繞周長一公里的寺院一週，約需磕頭兩千多次。叩拜者的手掌和膝蓋往往會磨出鮮血。

磕長頭是藏傳佛教信徒為實現信仰、祈福避災而進行的最為虔誠的祈禱方式。同時，它也是藏傳佛教密宗修持的一種方法。藏傳佛教密宗中修習“三密加持”,旨在使身、口、意“三業”清淨，與佛的身、口、意三密相應，即身成佛，而修持是其唯一途徑。修持是密宗行者人密的前導，被視為密宗的根基，其目的在於通過清心和抑制慾望，達到忘我的境界。修行是極艱苦的，從早到晚不間斷地修持，一般需兩年以上的時間才能完成，其中就包括必不可少的磕長頭十萬次。