佛教中的法器——錫杖的使用方法與用途

佛教是世界三大宗教之一，至今的歷史以及發展都是無法言喻的。隨著時代的變化，佛教也有了很多的改變，例如佛教中的比丘十八物也並不常見了。其中的錫杖更是如今不多見的一種法器。

那麼，本期佛學入門一起了解錫杖的使用方法與用途。

錫杖，為比丘行路時所應攜帶的道具，屬比丘十八物之一。梵名音譯作吃棄羅、吃吉羅、隙棄羅；又稱有聲杖、聲杖、禪杖、鳴杖、智杖、德杖、金錫、杖。可彰顯聖德之意，亦為“智杖”。亦為行功德之本，亦為“德杖”。

此皆中聖人、賢士之表徵，為趣向道法之標幟。錫杖：僧人攜帶的道具，比丘乞食時，只能用此杖擊地出聲，請人出來，故又名聲杖。此杖原有三個目的：

1、古代比丘去村鎮託缽乞食時，振動錫杖用來警覺施主或預防牛犬。佛陀規定：比丘到他人家乞食，不能默然，不能做怪聲，不能打門，應該搖動錫杖，使其發聲以示警覺。這是佛陀允許比丘製作錫杖的最初本意。

2、佛教寺院大多建在深山密林之中，常有蛇、毒蟲等出沒；而且僧人為修行傳法，要雲遊四方，經常會在路上遇到毒蛇、蛆、蜈蚣、百足等爬行動物，它們毫無離開之意，甚至有比丘被其咬傷，眾比丘為其所苦又不能違反殺生戒，甚是煩惱。佛陀得知，便讓比丘振錫發聲，把毒蟲驅趕開。

3、作為護法增威的法器，錫杖還是許多佛菩薩的手中持物。如千手觀音四十手中，有一隻手為錫杖手，表示慈悲覆護一切眾生；八臂不空羂護一切眾生；八臂不空羂索菩薩、地藏菩薩也是手持錫杖。

除了生活中所需，錫杖也有深刻有意義。在《佛說得道梯磴錫杖經》中說：“佛告比丘：‘汝等應受持錫杖。所以者何？過去、未來、現在諸佛皆執故。又名智杖，彰顯聖智故。亦名德杖，行功德本故。聖人之表幟，賢士之明記，道法之正幢。’迦葉白佛：‘何名錫杖？’佛言：‘錫者輕也，倚依是杖，除煩惱，出三界故。錫，明也，得智明故。錫，醒也，醒悟苦空、三界結使故。錫，疏也，謂持者與五欲疏斷故。’”

而依錫杖的不同形狀，也象徵不同的意義。同經中說：錫杖有三錞，代表憶念三塗苦惱，則修戒、定、慧；念老、病、死三災，則除貪、嗔、痴三毒等等。而四股者，則是斷除四生（胎生、卵生、溼生、化生）之輪迴。

或表苦、集、滅道四諦。十二環者，表十二因緣，通達無礙，三重四股，以念如來七覺意法，通錞鑽八，用念八正道，二股是迦葉如來所制立也，令諸眾生記念二諦：世諦、第一義諦，以立其義。

此杖頭部用錫，中部用木，下部用牙或角製成。僧人持杖往外雲遊時叫做‘飛錫’，住下某處叫做‘留錫’或‘掛錫’，外出佈教時叫做‘巡錫’。佛教舉行宗教儀式時，有時也用短錫杖，一面揮動此杖，一面口唱梵唄。在錫杖上以後又加添各種裝飾，變得更莊嚴了。

錫杖是一種佛門僧侶的用具，出於梵語“吃棄羅”，意為鳴杖、聲杖。錫杖以木為竿身，高與肩齊，竿頂上安有鐵卷，上面安有銅環，搖動時錫錫作聲，故名錫杖。主要用於僧人行路、乞食或驅蟲等，同時也有象徵意義：彰顯聖智、故名智杖；行功德本，故名德杖。不得以杖指人，不能在地上畫字，不得橫置肩上。

錫杖出現於東晉，正是玄學盛行之時，塵尾、羽扇王者的權杖都是身份的標誌，錫杖亦然。佛言：“錫者輕也，倚依是杖，除煩惱，出三界故。錫，明也，得智明故。錫，醒也，醒悟苦空、三界結定故。錫，疏也，謂持者與五欲疏斷故。”

《三千威儀經》說：“持杖不得入眾（‘眾’者，僧圍也）、日中後不得復持擔於肩上、見佛像不得使錫作聲、不得以杖指人、不得用杖於地面寫字”。又《優婆塞五戒威儀經》說：“不得以不淨手捉杖。若入僧房，須脫除杖鐏。且不得觸地。

若持杖入白衣舍，須將杖鐏在後，若因事入白衣家，或為受午食，須於門首搖錫三下。若無人應，再搖五下。又無人應，更搖七下。終無人應，則應往別家”。

【結束語】錫杖雖然在最初的目的上並沒有作過多考慮，不過發展至今錫杖不僅僅是作為一種地位的代表，功名的代表，也可以讓一些年邁的長者走路更加輕鬆，這也是比較實際的用處。