農曆七月中元節的歷史發展

所謂的中元節就是傳統節日“七月節”、“鬼節”。關於中元節的歷史發展眾說紛紜，那麼，本期老黃曆就要來為大家解說有關於農曆七月中元節的歷史發展，且隨小編一起來看看吧！

中元節的歷史發展
　　七月半祭祖習俗是本土文化的產物，包容的節俗比較複雜，既是民間的秋嘗祭祖節，又是道家的中元節、佛教的盂蘭盆節，俗道僧三流合一。民間有慎終追遠的傳統，故需祭祖，祭拜的儀式一般在七月中旬舉行。如清乾隆《普寧縣誌》言：“俗謂祖考魂歸，鹹具神衣、酒饌以薦，雖貧無敢缺。”祭品之中，楮衣是不可或缺的。因七月暑盡，須更衣防寒，與人間“七月流火，九月授衣”。在舊時，中元節不僅具有信仰維度上的重要意義，在世俗層面，也是一個群眾參與度很高、具有鮮明娛樂功能的節日。

在20世紀20—40年代，七月十四祭祖遠比“七夕”、“清明”熱鬧。人們傳承著以家為單位的祭祖習俗，祭祖先、薦時食的古老習俗直至民國時期仍然是鄉村七月十四節俗的首要內容。抗戰勝利後，各寺廟還增加祈請佛力普渡“抗戰陣亡將士”英靈。

20世紀50年代，七月半祭祖依然熱鬧。但後被認為是宣揚封建東西，逐漸邊緣化。另外，傳統七月半祭祖都是商辦官助，可到20世紀50年代末，大部分的商已被改造，無力承辦，又無官助，自然銷聲匿跡。

60年代中期，北海公園還辦了最後一次七月半祭祖，瓊海中到處都是茄子做成的河燈，非常壯觀。

到了當代，雖又重提傳統文化的復興，但“七月半”祭祖追遠的文化意蘊很大程度上與清明節共有。加上由後期演變成的“中元節”所賦予與鬼魅的密切關聯，所以在現有的節日體系中並沒有得到突出。如今原始內涵的“七月半”祭祀活動，多是民眾自發地、零星地在家庭內舉行，不再具有傳統意義上的公共性。

2010年5月18日，中國文化部公佈了第三批國家級非物質文化遺產名錄推薦專案名單（新入選專案）。香港特別行政區申報的“中元節（潮人盂蘭勝會）”入選，列入民俗專案類別的非物質文化遺產。