比中秋還隆重的中元節閩南普渡，農曆七月民俗

每年的農曆七月十五，是我國民間的傳統鬼節——“七月半”，在道教裡叫做中元節。每到了這個時候，我國閩南地區的民眾都有“普渡”習俗，其氛圍之濃厚，甚至比中秋還隆重。那麼今天的老黃曆就為你介紹農曆七月民俗，比中秋還隆重的中元節閩南普渡。

普渡民俗是什麼
　　普渡崇拜的主要表現形式，應該說是一種民風民俗。“普渡”原是佛教的術語，使眾生遍得解脫。早在漢代之前，中國就有“上元”、“中元”、“下元”三個節日，中元在七月十五，是祭祀祖先的節日。

西漢末東漢初，佛教傳入中國，並在魏晉南北朝時迅速發展，佛教中的“目連救母”的故事傳播開來。由於目連救母的傳說與中國傳統的孝道精神和祖先崇拜不謀而合，故很快被人們所接受。

經南朝梁武帝的提倡，以目連救母故事為中心的佛教盂蘭盆會與中元節合而為一，並逐漸取而代之。乾隆版《泉州府志》載：“中元祀先，寺觀作盂蘭會，俗名普渡。南國風俗，中元夜，家戶各具齋供，羅於門外或垌衢，祝祀傷亡野鬼”。

閩南普渡的由來
　　福建的中元普渡活動以閩南最甚，何時形成史志上沒有明確記載，但可以肯定明清時期已成為普遍的習俗，至於普渡的來歷，閩南地區有許多不同的傳說。

一種說目連救母時，開啟地獄的枉死城門，許多孤魂野鬼趁機溜出，遊蕩在人間作祟。為了不讓這些孤魂野鬼加害於人，目連與閻王商定，讓陽間百姓在每年7月份祭祀，讓它們大吃大喝一個月，待它們酒足飯飽醉熏熏之後，再騙回枉死城關押。

另一種說清初強制漢人剃髮，許多不願剃者被殺，泉州城裡也死了不少人。有一天，8個仍留頭髮的年老明代遺民從深山下來，連袂進入泉州城，因不願剃髮而被守城清兵殺害，這8化為鬼，每逢悽風苦雨之夜，哀哭不止，聲聞遠近。

泉州百姓遂在城西北進賢宮裡為他們設下8個神位供奉，每年中元節，有許多人前來祭祀。後來因傳說這8個十分顯應，故在中元節前來祭拜者雲集，常因爭搶神前香案而生爭執。

乾隆年間（1736—1796年），一些縉紳倡導各家分別在自己門口設宴遙祭，並經公議商定，每年從七月七年級起，各個鋪境按日輪流舉行普渡，祭祀這8位亡魂及一切無主孤魂。這些說法雖無史實根據，但許多群眾卻深信不疑。

閩南普渡的種類
　　閩南地區的普渡分為“公普”和“私普”二種，“公普”即中元祭，各村落以所在寺廟為中心舉行祭典，日期各地有所不同，多半在七月中旬進行。舊時公普日，寺院要豎燈篙、放水燈、設祭壇孤棚、誦經拜懺，普渡孤魂遊鬼。

“私普”是以家庭為單位的祭祀，各村日期不同，一般從七月七年級開始至七月三十日結束，延續一個月，有的縣甚至連續進行幾個月。農曆七月七年級俗稱“開鬼門”，冥府開啟鬼門，孤魂湧向人間，故是日下午，各家各戶須在門口供奉祭品，燒紙錢，從而揭開普渡的序幕。

農曆七月三十日則對應地俗稱“關鬼門”，是將從七年級起放出在陽間的孤魂遊鬼，在它們酒足飯飽之後於是日收歸冥府，各家各戶又要祭拜一番，一年一度的普渡宣告結束。

閩南普渡的歷史發展
　　早期，閩南地區的普渡是在同一天舉行，由於遊神等原因，常常發生糾紛甚至引發宗族械鬥。為此，經協商議定，各街衢巷裡和村落輪流普渡。分日輪流普渡雖在一定程度上避免了宗族間和村落間的糾紛，但又產生了競尚奢侈、酗酒滋事、聚眾等陋習。而一些人忙於趕宴，今天這一鄉，明日那一村，吃來吃去，宴飲經旬，既傷害腸胃，又耽誤生產，弊端顯而易見。

普渡發展到後代，變本加厲，除了七月的所謂“正普”外，逢閏七月還要來一次，有些地方八月份還要“重普”一次，濱海地區8年還要舉行一次“水普”。晉江、同安等地，“普渡”一直延續到農曆九月底，為害更大。

一些有識之士對這般鋪張奢侈的普渡活動早有非議，並予以抨擊，清末泉州人吳增就寫詩道：“流俗多喜怪，不怕天誅怕鬼害，七月竟作盂蘭會。盂蘭會，年年忙，紙滿筐，酒滿觴，刳魚鱉，宰豬羊，僧拜懺，戲登場，煙花徹夜光。小鄉錢用數百萬，大鄉錢用千萬強。何不將此款，移做鄉中蒙學堂。”（《泉俗激剌篇·盂蘭盆》）。

但是由於此習由來已久，根深蒂固、神漢之類推波助瀾，普渡之風依然是愈演愈烈，百姓不勝負擔，甚至一度有為此借高利貸者，賣兒鬻女者，群眾對此深惡痛絕，但因封建思想的毒害，又不得不屈服於傳統習慣的巨大壓力。

直到1949年新中國成立之後，在人民政府的教育和引導下，閩南各市縣發動群眾訂立村規民約，不做普渡，不互相請客，不大吃大喝，不酗酒鬧事。各級幹部還深入鄉村，進行檢查、督促，普渡之風大為收斂，其間，雖有反覆，但其場面已遠不如昔日。

現如今每逢農曆七月十五的中元節，閩南家家戶戶多選擇在自家祭拜，祭品的選擇相較於早年也更加豐富，香燭紙錢等也漸漸被更為環保的鮮花代替。同時在一些寺廟或者宗祠，也會舉辦普渡儀式，僧眾集中祭拜。