泉州中元節習俗盤點，泉州普渡節

每年的農曆七月十五是一年一度的中元節，俗稱鬼節、七月半等，佛教則稱為盂蘭盆節，是流行於我國民間和漢字文化圈諸國的祭祀節日。中元節到來時，我國一些地區有“普渡”習俗，也就是祭祀敬拜亡魂的活動，因此這個節日又被稱為普渡節。那麼就讓老黃曆為你盤點泉州中元普渡節習俗。

農曆七月十五的中元節到來時，福建泉州有所謂“中元普渡”的習俗。所謂“渡”，即指泉州民間鬼魂崇拜的習俗中，敬祭亡魂的“渡”，它是揉合農曆七月十五日道教中元節和佛教盂蘭盆會而形成的民俗節日。

在泉州有句俗語是“七月半祭祖”，這其實是人們對逝去先輩們的一種祭奠和表達哀思。每到中元節這一天，也有的在農曆七月選一天，人們以雞鴨魚肉、糖餅水果，甚至全豬（閩南語俗稱神豬）等供品祭祀先人，在門前路邊燒紙錢放爆竹普渡孤魂。

在泉州，農曆七月成了普渡月，中元節也叫普渡節，是民間做佛生日（有些地方則把佛生日跟普渡分開，是兩種節日）的高峰。過去泉州按地區輪流做普渡，敬祭亡魂互相宴請，搭臺請唱高甲戲，就圖個熱鬧。泉州一些農村有做“七月半”習俗，俗稱“做半段”。農民在夏收之後，趁農閒舉行祭田、祭祖儀式，酬謝土地神明和開闢田園的祖先，也含有慶祝豐收的意義。

泉州普渡有公普和私普，公普一般由民間集資，請道士或僧侶舉行法會。泉州古代普渡的祭祀活動，都有地方官員出面主持，他們往往利用普渡日同時祭“無主鬼”和城隍神，讓合境無主鬼魂享受祭品而不為祟作亂人間，並利用城隍神威，倡善懲惡，令百姓安分守己，使官吏不敢欺上枉下。

宋代以來，普渡是在農曆七月十五日這天舉行的，其祈求的內容甚多：或祈死者無厄幽沉滯之悲；或求生者獲五福康寧之祉；或蘄雨澤以抗旱；或冀赦過以除愆等等。到清道光（1821—1850年）間，普渡祭祀儀式有所變化七月七年級起，各社副曾道設瞧，作盂蘭會，俗名普渡，以祭無主鬼。

清代文人王凱泰的詩《中元節有感》便描寫了福建一帶過中元節的習俗：
　　道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。
　　卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。

當地人們把七月的普渡稱正普，從七月七年級起，各鋪境鄉村輪流普渡，在晉江，“七年級起，青陽內頭李，八年級杏唐王……”逐日按序至七月三十日。而泉州城內有38個鋪，因此各鋪輪流舉行普渡的時間只好有所伸延，自農曆六月二十九日至八月八年級日。

如適逢閏月，又得復始重普。泉州地區規模最大當推石獅龜湖大普，即把龜湖的13個村落分屬12個生肖（其中後安和侖後合屬猴），12年各輪流普渡一次，互相宴請，民間有“聞名龜湖大普渡”之俗諺。

不過自從清代道光以後，泉州普渡一度被視為封建迷信陋俗，這與普渡信俗在傳承的過程中，出現奢侈攀比和結怨械鬥等弊端有關，超出了民間信仰的範疇。像石獅“龜湖大普”之日，家家戶戶大操大辦，均以客多為榮以客少為恥，以故陌生人也被強拉入席助聲勢，如此鋪張浪費致使許多村民傾家蕩產。

當時，泉州地方封建勢力抬頭控制了祀神鬼的活動，往往為私人恩怨蓄意挑起爭端。有的好事者為向仇家示威，於普渡日抬出鋪主公和境主公巡境遊行，常常因巡境越界而導致流血械鬥。清代泉州出名的“東西佛”械鬥延續300多年，為禍之烈歷史未有。

而進入80年代以來，民間泉州又在鬼月私下拜敬無祀鬼魂。現在每年普渡月，泉州也提倡禁普，政府會勸導民眾不作普渡，反對搞封建迷信和大肆操辦，禁止喝酒鬧事和酒後駕車，因此普渡現沒有以前熱鬧了，但歷史悠久、隆重豐盛的中元普渡活動依然是一代人童年時的回憶。