廣州清明的獨特習俗盤點
各地的風俗民情各具特色，讓看的人應接不暇。清明既是二十四節氣之一，也是我國的傳統節日。雖然各地的清明習俗都大同小異，可是廣州的有所不同。想知道有什麼不同嗎？到底是哪裡不同呢？接下來和小編一起了解一下清明節吧。
掃墓
第一個清明省墓的：晉文公
第一個清明被省墓的：介子推
清明省墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女省墓，擔提尊榼，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”
其實，省墓在秦以前就有了，但不必然是在清明之際，清明省墓則是秦往後的事。到唐朝才起頭流行。《清通禮》雲：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱省墓。”並相傳至今。
清明祭掃典禮本應親自到塋地去進行，但因為每家經濟前提和其它前提紛歧樣，所以祭掃的體例也就有所區別。“燒肩負”是祭奠祖先的首要形式。所謂“肩負”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。曩昔，南紙店有賣所謂“肩負皮”，即用白紙糊一年夜口袋。
有兩種形式：一種是用木刻版，把四周印上梵文音譯的《往生咒》，中心印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：“已故張府君諱雲山老邁人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素肩負皮，不印任何圖案，中心只貼一藍籤，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關於肩負裡的冥錢，種類良多。
一、年夜燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚；
二、冥鈔，這是人世有了洋錢票之後仿製的，上書“天堂銀行”、“冥國銀行”、“鬼門關陰曹銀行”等字樣，並有酆國都的圖案，多系鉅額票面，背後印有釋教《往生咒》；
三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與那時通行的銀元一樣的圖案；
四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫“往生錢”；
五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。舊時，不拘貧富均有燒肩負的行為。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將肩負放於正中，前設水餃、糕點、生果等供品，燒噴香秉燭。全家依尊卑長幼施禮後，即可於門外焚化。焚化時，齊截年夜圈，按墳地標的目的留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之“打發外祟”。
吃烤乳豬
清明節的習俗吃烤乳豬在廣州歷史悠久。每到清明節，烤乳豬是許多年來廣東人祭祖的重頭戲，幾乎是家家都少不了的應節之物，用乳豬祭完先人後，親戚們聚會大吃一頓。清明前，廣東各地的賓館、酒店都紛紛將烤乳豬作為清明祭品銷售的一大招牌，在大門口大做廣告。那一隻只乳豬烤得焦黃，是祭祖儀式上最為誘人的祭品。
清明蕎菜不可少
傳統的廣州人向來重視清明掃墓，有在正清當日“行清”的習俗。“行清”與踏青不同，踏青是郊遊，“行清”則是一族人一起約定那一天齊齊去掃墓。人祭祀完了後，分了豬肉，並不算完成了拜祭形式，家人會將豬肉帶回家後，配上清明時節的菜蔬“清明蕎菜”去炒著吃，還有不嫌麻煩的人家另外用這個“清明蕎菜”配一些雞蛋絲燒肉絲炸一些春捲吃，吃完了這些菜肉，這一年的“行清”任務才算完成。
盪鞦韆
這是我國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種遊戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。
踏青
又叫春遊。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。
植樹
清明前後，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。
放風箏
也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裡在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
插柳
據說，插柳的風俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋簷下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨濛濛；柳條幹，晴了天的說法”。黃巢起義時規定，以“清明為期，戴柳為號”。起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪裡，活到哪裡，年年插柳，處處成陰。
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