壯族人的“霜降節”如何慶祝，農曆九月

霜降是我國24節氣之一。在壯族每年的農曆九月，是壯族霜降節。這個節日已經被批准列入第四批國家級非物質文化遺產代表性專案名錄，也由此看出，壯族霜降節對壯族人民來說有著非常重要的意義。那麼，接下來，就讓我們一起去看看壯族人的“霜降節”如何慶祝的吧。

壯族霜降節簡介：
　　壯族霜降節是指每年農曆九月，既壯語裡稱的“旦那”（晚稻收割結束）之後的霜降期間，勞作了一年的壯族鄉民們，用新糯米做成“餈那”、“迎霜粽”，招待親朋好友。人們也趁農閒的機會交朋結友、走親串戚、對歌看戲，同時在節慶期間賣農產品、購買生產生活用具，為第二年的春耕做準備。2014年11月，“壯族霜降節”經批准列入第四批國家級非物質文化遺產代表性專案名錄。

壯族霜降節的內容：
　　下雷鎮壯族霜降節舉辦時間定在每年陽曆的10月23日前後“霜降”期間。節慶持續三天，分為“初降”（或稱頭降）、“正降”與“收降”（或稱尾降）。大新縣誌裡對霜降節的描述是：“當時吃湯圓、殺鴨宴請、燒香供祖先，以示五穀豐登。下雷連續活動三天，節日氣氛極濃。”

初降這一天，傳統上主要是敬牛，這一天讓牛休息。人們一早就開始忙碌做棕子、餈粑、殺雞宰豚準備款待來自四面八方的親戚朋友。下雷鎮地處中越邊境，又是古桂滇古道的必經之地，同時，下雷還處在大新、天等、靖西、德保四縣交界的邊緣地帶。因此，初降這一天，大新、天等、靖西、德保等縣的人紛紛來到下雷參加節慶。客商們更是早早地擺開攤位，降節的商品從生產到生活用具，應有盡有。

正降這一天的上午為敬神活動。人們先到拿著餈粑、肉、香燭等祭品到婭莫廟祭拜進香，一些人負責打扮成士兵模樣，舉著牙旗，敲鑼打鼓，在獅子的開道下把婭莫畫像抬出來巡遊。傳說婭莫（玉音夫人）的形象上長毛裸體，騎在牛背上，婭莫像要挨家挨戶把下雷街都巡過，巡到哪家，哪家就要放鞭炮；每到一個民間信仰廟宇，。巡遊時，被認為“命輕”的孩子是不能出門觀看的，以免生病。在清代，不但一般百姓祭祀，土官也必身著官服，率眾頂禮拜祭。遊神結束後，霜降節進入聞名的“霜降圩”。人們傳說：“霜降節購買的東西耐用，吉祥。”舊時人們會省下一年的錢，到霜降節時才買新東西，圖個吉利。

　　小孩子特別盼望過霜降節，因為到了霜降節就有新衣服穿了。沿襲下來的俗信觀念，使得人們特別樂意在霜降節期間購買生產用具、生活器具等。做買賣的客商來自雲南、湖南、江浙、廣西百色、崇左、南寧等地。在顧客中，越南的儂族佔了很大一部分。

正降晚上，進入豐富多彩的文體活動時間。人們搭起舞臺，演上土戲（壯戲）。年輕人三三兩兩地對起山歌，對歌活動一直持續到第二天的尾降，形成規模巨集大的霜降歌圩。

節慶活動中最值一提的是壯族板鞋舞。相傳板鞋舞源自明代嘉靖年間，壯族女英雄瓦氏夫人率領廣西俍兵赴浙江抗擊倭寇時，她用三人縛腿賽跑的方法訓練郎兵，使得軍紀嚴明、同心協力，後來便演變成這種有趣的運動了。

壯族霜降節的傳說：
　　壯族霜降節以大新縣下雷鎮最具特色，其來源與下雷土司傳說和慶豐收有關。相傳土司第十四世許文英，其妻岑玉音為湖潤土司的女兒，曾和其夫於清末一道騎牛到閩越沿海抗倭（一說抗安南）。因為岑玉音是騎著牛去打仗的，所以被稱為“婭莫”，“婭”是壯語裡對老年婦女的稱呼，“莫”即黃牛。岑玉音抗侵略凱旋之日正值霜降節，為紀念許文英及岑玉音，下雷人民建起玉音廟（廟婭莫），逢霜降日民眾扛著玉音的畫像舉行遊神活動。關於岑玉音的事蹟有兩種不同的傳說,一說壯族婦女岑玉音箭術高超,勇敢過人,曾帶兵去廣東、福建沿海一帶抗擊倭寇。她用兵果斷,料事如神,多次打敗入侵的倭寇,得到皇帝的封賞,最後她解甲回鄉,直到逝世。

人們因她曾在霜降這一天大敗倭寇,所以在這一天舉行祭祀以示紀念,逐漸形成為霜降節。另一說是她和丈夫一起,為保衛壯族人民的安寧及財產,率兵抵禦入侵之敵,於霜降之日大獲全勝,故當地百姓慶祝三天,定為節日。每逢霜降的前一天,各地壯胞都到下雷附近各村寨借宿,次日清晨到玉音廟進行拜祭。據說清代時,當地州官也要備辦供品前來參加祭祀。群眾祭祀完後歸來,就近表演舞獅、演唱壯劇、民歌等活動,歡度懷念民族英雄的節日。節慶由此而來，已有三百多年曆史。

壯族霜降節還與稻作族群的節期規律有關，是豐收節的一種形式。《歸順直隸州志》中關於“霜降節”的記載中雲：“前一日，州城各戶裹粽，謂之‘迎霜粽’。節間燃燭燒香，供祖先，給小孩。四鄉亦作糯米餈，謂之‘洗鐮’。推原其故，蓋幸登場事竣也。”