無錫廉子祠及一梅園，廉氏名人事蹟

解讀百家姓廉姓。廉氏名人事蹟，無錫廉子祠及一梅園的介紹。廉氏是一個非常古老、多民族、多源流的姓氏群體，在當今姓氏排行榜上名列第二百九十位，人口約十九萬六千餘，佔全國人口總數的0.012%左右。

春秋時期的東周，出現了許多傑出的思想家、政治家、軍事家，孔子就是當時其中最偉大的代表人物。他是我國傳統文化的巨人，他周遊列國，致力於講學與著述，主張“禮”修外、“樂”修內。他將西周到春秋中期這段時間內傳下的古詩3000篇，記錄刪定為305篇，即著名的《詩經》。同時，他積極開辦私學，孔子的儒學思想為人民所尊重，弟子先後多達3000餘人，其中身通六藝的佼佼者有72人，內有一位廉姓人氏——廉子絜。

戰國末期，秦國最終統一了中國，但在公元前453年時，韓、趙、魏三家分鼎。趙國君趙烈侯進行了一系列改革，出現了一派繁榮景象，趙惠文王有宰相藺相如、大將軍廉頗輔助，留下了“完璧歸趙”、“負荊請罪”的佳話。公元前262年，秦、趙在長平發生大戰，趙王聽信流言蜚語，中了秦國的反間計，撤掉了廉頗將軍的職務，使趙軍大敗，損失45萬人馬，國力大減。公元前228年，秦滅趙。就是在這段時間內，廉姓大家族慘遭不幸，被迫四處逃散，尋找生的希望。其中一部分逃到現在的北京、天津一帶；一部分流落到東北，甚至到達高麗；還有一部分逃亡到了長江以南諸如無錫等地，至今，上述地區仍是廉姓居住、繁衍的主要地區。

據傳說，廉氏落籍到無錫時，當地的部族提出了非常苛刻的條件：要廉姓族長從燒開沸騰的油鍋中取出斧頭，否則不得落戶。廉姓族長不顧個人安危，捲起右臂的衣袖，用麻布包裹整個右上肢，然後伸入盛涼水的桶中浸泡，之後迅速探入鍋中取出了斧頭。當地的部族首領很欽佩廉姓族長的聰明、勇敢、機智，答應廉姓族群落腳無錫。目前，無錫碩放地區還有廉姓的村巷，是廉姓集居最多、最為集中的地域之一。

公元618年5月，李淵稱帝，定都長安，改國號為唐，中國進入了歷史上的強盛時期——“貞觀之治”和“開元盛世”，文化科學事業得到了空前繁榮，詩歌發展到了頂峰，湧現出了一大批才華橫溢的優秀詩人，如李白、杜甫、孟浩然、王維等等，還有一位傑出的女詩人——廉女郎，她的代表詩作有：　

峽中即事

青林三峽此中去，啼鳥孤猿不可聞。

一道水聲多亂石，四時天色少雲晴。

日暮泛舟溪漵口，那堪夜客思氛暈。

懷遠

巢塵何撤微，朝夕通其輝。

人生各有託，君去獨不歸。

青林有蟬響，赤日無鳥飛。

徘徊東南望，雙淚空溼衣。

寄徵人

悽悽北風吹鸞被，娟娟西月生娥眉。

誰知獨夜相思處，淚滴寒塘蕙草時。

公元1279年，元兵南下滅南宋，統一了全國。元朝修建驛站，興建水利，農業和手工業得到了恢復和發展。尤其是進一步疏浚了京杭大運河，它以北京積水潭為起點，杭州為終點，全長超過1790公里，把北京、河北、天津、山東、江蘇、浙江6省市以及海河、黃河、淮河、長江和錢塘江五大水系連成一個統一的水運河道，成為我國古代南北交通的主動脈。當時良相廉希憲，也是廉頗之後，是我們無錫地域廉姓的先祖，我祖父是希憲公的廿八世孫，我則是希憲公的卅世孫了。

清朝是以滿族為核心建立的中國最後一個封建王朝，統治中國268年，共歷10個皇帝，出現了“康乾盛世”，但鴉片戰爭後，身受帝國主義和清政府雙重壓迫的中國人民被迫舉起反抗和鬥爭的大旗。轟轟烈烈的太平天國革命運動揭開了序幕，在這場偉大的運動中，無錫廉諫鐘的祖父也投入了洪秀全、楊秀清領導的部隊，並在戰鬥中英勇犧牲。

無錫人廉泉，號南湖，是清末一位極具傳奇色彩的文學家和教育家。1895年4月，康有為聯合上京會試的舉人1300多人，在鬆筠庵集會，“公車上書”光緒皇帝，痛陳割地棄民的後果，指出割讓臺灣將失去全國民心，力主拒絕和議，明確對策。廉泉就是當時簽名舉子之一。他三十歲起任清政府的戶部郎中，在京時以詩聞名京師，因為他特別喜好詠誦夕陽，大家都稱他為“廉夕陽”。1904年，他因看不慣朝中腐敗而辭掉官職，南返故里，去上海與丁寶書等人創辦“文明書局”，編印教科書。他們率先使用珂羅版印刷工藝，並積極提倡新學，曾協助創辦無錫早期的學校——“競志女學”、“三等學堂”，還捐出自己的私宅用作學生宿舍，並資助一些青年留學日本。其妻吳芝瑛，安徽桐城人，擅長書法，與革命先驅者秋瑾有金蘭之誼，姐妹相稱。鑑湖女俠秋瑾1907年7月15日被清政府殺害後，廉南湖協助妻子吳芝瑛和好友徐自華將秋瑾的遺骨葬於杭州西泠橋畔，請無錫著名畫家吳觀岱描畫了《西泠寒食圖》，在秋瑾就義處建造風雨亭，並在杭州廉南湖小萬柳別墅內建立《悲秋閣》以誌哀悼。

辛亥革命時期，廉泉追隨孫中山先生，並將自己在北京的寓所作為革命黨人的住宿和活動場所。民國成立後，袁世凱竊取政權，先生大感失望，於是在1914年東渡日本，在東京設扇莊，介紹中國書畫，與日本文化名流詠詩作賦，推敲金石，鑑賞文物，在日本頗有影響。此間，南湖先生撰寫了大量詩稿，出版了《南湖東遊草》一書，充滿了中日兩國人民文化交流的佳話。

1940年，汪精衛組建了南京日偽中央政府，徹底當了漢奸。這個漢奸政府的外交次長廉愚，是無錫人，我伯父廉德培經人介紹，在廉愚手下任私人祕書，並主管財務。廉愚後被任命為駐偽滿洲國大使，日本投降前逃往臺灣，據說他深感罪孽深重，最後隱居深山，皈依佛門當了和尚，老死於廟門，了卻此生。

廉愚與我伯父有深交，但我父親廉德潤不認識他，也從來見過此人。儘管如此，我家仍然在歷次運動中受影響，我差一點就被阻擋在黨的大門之外。1976年又因這個所謂的海外關係（廉愚在臺灣），我未能被批准參加前往非洲馬達加斯加的援非國際醫療隊，很是遺憾。

在二十世紀二、三十年代，無錫有一定聲望的廉氏族人還有一位，即一生從事教育事業、愛好文學、詩歌的廉諫鍾先生（即廉建中，和我祖父廉肅周是同輩），他青年時代任教於東林國小、東大池國小。後來他創辦了啟明中學，我父親就是他的學生。之後他到上海任滬江大學教授，上海中醫學院中文教授，是上海南市區人民政協委員，上海文史館館員。有許多著作：《蓉湖詩選》、《蓉湖甲子唱和集》、《南湖尺牘》等，與蔡元培、劉海粟、錢孫卿、胡汀鷺等人有深交。二十一世紀初病逝於上海，終年九十七歲。

無錫廉子祠及一梅園

我曾祖父晚清在三裡橋、北柵口一帶做南北貨生意，養家餬口，維持生計，生有兩個兒子，老二廉肅周就是我的祖父，在我父母結婚前，祖父母均已去世，平時沒有人給我們講過他們的生平事蹟。我從老照片上看，祖父是一位戴著金絲眼鏡、穿著綢緞對襟馬褂的慈祥老人，祖母是一位和善的典型中國婦女形象。每年正月十五祭祖結束，他們的照片就被父母收藏好了。我爺爺廉肅周在無錫城裡做大米、生豬的生意，在無錫米、豬業有一定聲望。中年時期，有了一些積蓄，於1921年春，會同無錫廉姓族人廉濱壘、廉少山、廉礪卿、廉繼鄉、廉建中等人，一起籌劃修復祖產“一梅園”。該園在惠山東麓上河塘先賢廉子祠後面。廉祠面寬三間，位於潛廬與朱樂圃先生祠之間，原上河塘21-25號，佔地1.118畝，大門前就是龍頭河北岸的金山石碼頭，木船、汽船一直可以開到祠堂門口停泊，在當時以水路為主要運輸通道的時代，算是十分便利了。

廉祠進門後是個大院子，接著是面寬三間的享堂，堂後是個小天井，後面是一大幢大進深的寢堂，裡面供著先祖的牌位，堂後又是一個大院子。祠堂西側為祠丁用房，東側為筆直很深的陪弄。總建築面積大約為190平方米左右，南北縱深約40米。

廉祠後面是一大片祠園，總面積有近5畝8分地，進深範圍很大，在上河塘的祠堂中是少有的，向北面沒有幾步就是當時的野馬路通惠路了。此祠園就是惠山有名的一梅園，內有很多古樹，其中有一株古梅，還有一池清泉——一梅池，後來因年久失修，荒廢了，只剩一個水池和一個石龍頭及幾株古樹了。經祖父發起，當時無錫廉氏對這個荒園整修了一番，使這裡的假山、水池、各種名貴樹木以及亭、閣、水榭面目一新，使古園的優美景色得以重現。年幼時，曾跟著爸爸、媽媽一起到過那裡，我至今仍有印象。

祖父於上世紀二十年代末，在城中新街巷宅基地上（新街巷和睦親坊交界段）開始興建廉宅，即睦親坊12號。廉宅建成於三十年代初，是一幢磚木結構的二層樓房，佔地約600平米，建築面積近千平方，還帶有較高的三層閣樓，共有大小房間18間，5個客廳，設計很新穎，自然通風和採光都很好，並且使用了當時最先進的建材：進口馬口鐵（俗稱洋鉛皮）、工藝鑄鐵構件做的鐵大門和二樓依臨天井過道的鑄鐵欄杆等。

進門後是進深約30米、寬3米的園子，園子裡的葡萄樹下是我和小夥伴們暑假最好的納涼避暑的場所，是爺爺、奶奶留給我們的幸福童年。園子的盡頭走上幾級臺階就到了我們的房宅了，大門是又高又大的老式石庫門，兩扇大門大而厚實，面上用馬口鐵皮包起來，門上用小釘子釘出了有五個蝙蝠的圖形，象徵著福祿壽、五子登科，整個住宅是二層樓的“四合院”，中間有一個近50平米的天井，天井地面用進口的水門汀鋪設成圖案。中央客廳靠北的堂壁上方掛有“承倫堂”三字的巨匾，下為中堂和對聯，長臺上放有大花瓶、插屏，客廳兩側放有紅木太師椅、茶几。後門是一個通常的石庫門，位於新街巷23號。附近還有民族資本家榮德生先生的別墅，在我家南房二樓西邊臥室的窗戶口可看到他家的陽臺。不遠處還有錢鍾書先生的老宅。

我們的先祖一代一代在無錫這塊富庶的土地上生生不息，不斷為家鄉的經濟和文化發展作出貢獻。生命是短暫的，但無錫現在尚存的惠山廉子祠及一梅園的一些歷史遺存和珍貴的歷史文獻，記錄著先祖們的光輝業績。一代接一代人創業奮鬥的精神，也會永久地流傳下去，一代又一代繼承發揚。