是柳州歷史上第一位解元，計宗道簡介

解讀百家姓計姓名人。計宗道簡介，是柳州歷史上第一位解元。計姓，在《百家姓》中排名第113位。到2009年1月為止，計姓人口總數在中國的姓氏排行裡未進入前500姓，在宋版《百家姓》中排序為第一百十三位門閥。

計姓名人：計宗道

計宗道（1461--1519年）字惟中，明馬平縣人。明成化十六年（1480年）舉人第一，是柳州歷史上第一位解元。弘治十二年（1499年）進士，任常熟知縣，衡州知府等職。

人物簡介

計宗道英果有為，闊達持大體，臨事有主見，遇災歉之年，為民請命，力爭減免賦稅。在常熟知縣任上時，與詩文名流酬唱於虞山尚湖，築雅集亭，建覽翠樓。正德元年（1506年），主持重刻天文圖、地理圖碑。今存的《天文圖碑》被稱為“在我國古代天文歷史上佔有不可忽視的地位”。他還收藏“銅鑄字”（銅活字），並親自設計行動吸水機械桌，又校訂宋人著作《諸史偶論》。

學優則仕

計宗道（1461～1519年），字惟中，始祖計國選是山東青州府益都縣人，明洪武四年（1371年）從徵至柳州，以功授馬平縣五都都亳鎮（今柳江縣福塘鄉寨上）巡檢司巡檢。從他的父親計賢起，遷到了柳州城東廂的羅池街居住，建起了羅池書屋，苦讀詩書。

成化十六年（1480年），年僅19歲的計宗道在鄉試中解元及第，為讀書人仰慕，為此還刻制了一方“解元擢第”的鈐印。弘治年間，目睹時艱，計宗道有《乞減馬平縣餘田加徵狀》上呈當道，請求減除餘田（野峒深山之田）加徵糧賦，以緩解百姓的困難。弘治七年（1494年），柳江洪水泛溢，汪洋如海，馬平縣學被沖毀。當時有人提議將縣學並人府學，計宗道為此上書提學僉事彭甫，反覆論辯。隨後又移文於兩廣總督兼廣西巡撫鄧廷瓚，力陳應仍舊設學，終得同意，重加修建。明代才子桑悅在《馬平縣重修儒學碑記》中記載了這件事。

弘治十二年（1499年），計宗道又考中進士。弘治十五年（1502年），在江南繁盛之地常熟擔任知縣。三年任內，政績頗多，民國年間編纂的《重修常昭合志》說他英果有為，識大體，臨事有主見。遇到災荒歉收的年份，計宗道敢於為民請命，力爭減免賦稅。他主持修築了三十多處河渠塘壩；還曾因為祈雨不果而焚燒神像，這在當時來說，更是一個很大膽的舉動。

正德三年（1508年），計宗道升任福建延平府同知。明人何喬遠在《閩書》中稱讚他為人剛直，不阿諛奉承。此後歷任戶部郎中、湖廣衡州知府。正德十四年（1519年），病故於知府任上。計宗道以“鄉賢”的身份，被列入萬曆、康熙、雍正、嘉慶《廣西通志》、乾隆《柳州府志》、乾隆《馬平縣誌》、民國《柳江縣誌》及新編《柳州市志》；嘉靖、崇禎《常熟縣誌》、民國《常昭合志》等常熟地方誌將其列入“名宦”。這是中國傳統對人生價值肯定的最好證明。

鍾情科學

與傳統終日案牘的士大夫不同，計宗道對自然科學興趣濃厚。根據明代《談林》一書的記載，他曾購藏有一套“銅鑄字”（即銅活字）；又親自設計自動吸水機械桌，開動後可以抽水沿桌腳上桌面。計宗道對新事物的敏感，反映出思想的開闊，這正是中國傳統士大夫所缺乏或者滯後的。

計宗道重刻《天文圖》碑，更是傳承我國古代天文科學成果的一大貢獻。中國科技史書中稱這件天文圖碑為《常熟縣學天文圖碑》。碑的原刻者為前任知縣楊子器。楊於弘治九年（1496年）至十二年（1499年）任常熟知縣，刻制《天文圖》、《地理圖》二碑，樹於文廟戟門。計宗道繼任之後，因為拓碑的人太多，日久磨滅，於是在正德元年（1506年）命石工重新翻鐫了這兩塊圖碑。

《地理圖》碑已久散佚，《天文圖》碑幾經周折，1974年發現後由常熟縣文管會移入碑房進行保護。該碑高2米有餘，寬1米左右，厚24釐米，碑額仿蘇州府學南宋刻天文圖題“天文圖”三字，上部為一幅蓋天圖，四周布有線刻雲紋。天文圖的內規直徑約18.4釐米，赤道直徑約45釐米，外規直徑約70.8釐米，與赤道大圓斜交的黃道圈直徑約45釐米。重規外圓星圖本身直徑約79釐米，星圖下有計宗道書寫的楊子器跋文，並附自己的題識。末題“大明正德元年孟春賜進士文林郎常熟縣知縣柳州計宗道手書”，並“解元擢第”篆印一方。由於碑石風化，部分字跡模糊，所幸已有錄文見於《海虞文徵》。

有關這幅天文圖的科學研究價值，天文史學家作了高度的評價。大致認為：常熟石刻天文圖，雖不少地方科學性較差，但星名星數齊全而正確，不失為一幅星象完整的優良古星圖。不失為《敦煌星圖》、《新儀象法要星圖》和《蘇州石刻天文圖》之後的一幅重要星圖，在我國古代天文史上也佔有不可忽視的地位。

計宗道對自然科學的愛好及探索，是與明代中期起嚮慕實學、士大夫投身於應用科學試驗的風氣漸開緊密相關的。柳州人計宗道雖出生於邊遠之地，而能成為這個行列中的一員，的確難能可貴。