佛教雲門宗歷史，禪宗五家七宗之一

大慧普覺禪師說：“昨日夢說禪，如今禪說夢。夢時夢如今說底，說時說昨日夢底。昨日閤眼夢，如今開眼夢。諸人總在夢中聽，雲門復說夢中夢。”本期佛教文化將為你介紹佛宗五家七宗之一的雲門宗的歷史。

雲門宗是禪宗五家七宗之一，因開山祖師雲門文偃禪師（864—949）而得名，略稱雲宗，屬南宗青原法系。文偃住韶州（廣東）雲門山光泰禪院，後唐長興元年（930）以後，大振禪風，因取其山名宗。文偃初參睦州道明，後謁雪峰義存得宗印。道明之宗風峭峻，不容擬議；雪峰之宗風溫密，可探玄奧；文偃得此二風，更自發揮獨妙之宗致，故機辨險絕，語句簡要，如電光石火，而每有千鈞之重。素有“雲門天子”、“臨濟將軍”、“曹洞土民”之稱。雲門宗祖庭位於廣東韶關雲門寺。

雲門宗以雲門文偃864～949為宗祖，屬青原法系。文偃住韶州雲門山光泰禪院，後唐長興元年930以後，大振禪風，因取其山名宗。雲門文偃的得法弟子中，法系較為興盛的是德山緣密、雙泉師寬、香林澄遠、洞山守初等。

雲門弟子中最上首者為香林澄遠，接引學人完全繼承了雲門風格。香林澄遠下有智門光祚，光祚門下得法者甚眾，有雪竇重顯等。雪竇重顯大振宗風，中興雲門，使雲門宗在北宋盛極一時，同時也開始與其他宗派相融合。雲門宗通過香林一系而延續到了南宋。到了元初，其法脈遂湮沒無聞。一宗法脈僅延續了二百年，這主要是由於其機鋒險絕，不容擬議，無路可通，非上等根機者難以悟入的緣故。

雲門宗宗風陡峻，以簡潔明快、不可擬議的手法破除參禪者的執著，返觀自心。雲門宗既不像臨濟那樣棒喝峻烈，也不像曹洞宗那樣丁寧綿密，而是以激烈言辭，指人迷津，剿絕情識妄想。《人天眼目》卷2雲：“雲門宗旨，絕斷眾流，不容擬議，凡聖無路，情解不通……孤危聳峻。”雲門曾作頌示學人：“雲門聳峻白雲低，水急游魚不敢棲。入戶已知來見解，何勞再舉轢中泥。”

充分表露了雲門聳峻、機用迅疾、不容擬議的特性。禪林中往往以“雲門天子”、“雲門一曲”表示雲門宗風。雲門曲原為華夏古曲，曲調艱深，歌者難詠唱，聞者難領受，禪林遂用來轉指難於理解的雲門宗風。雲門宗接化學人，猶如天子的詔敕，一次即決定萬機，不得再問，令人毫無猶豫之餘地，因而又有“雲門天子”之稱。

雲門宗的要義與菁華集中體現於“雲門三句”。

文偃曾示眾：“函蓋乾坤，目機銖兩，不涉世緣，作麼生承當？”眾人無對，遂自答：“一鏃破三關。”“函蓋乾坤”指絕對真理遍佈天地之間，函蓋整個宇宙；“目機銖兩”指師家為斷除學人煩惱妄想，超越語言文字，促使學人內心頓悟；“不涉萬緣”，指師家應機說法，施行活潑無礙的化導。後來雲門法嗣德山緣密汲取雲門三句精髓，改其語為“函蓋乾坤”、“截斷眾流”、“隨波逐浪”，禪林或稱為德山三句。

由於它廣為雲門宗禪人所用，因此習慣上仍稱為雲門三句，並被譽為雲門劍、吹毛劍。對“雲門三句”的內涵，呂澄先生以法眼文益的《宗門十規論》“韶陽則函蓋截流”為出發點，從理事關係上來加以說明，認為雲門三句中，重要的是前兩句，即函蓋乾坤、截斷眾流，指出韶陽將函蓋喻為理，將截流喻為事，“作為理是普遍的，合天蓋地；從每一事上看，即如截流只是一個斷面，因此，理就是整個，事就是斷面。”

實際上，雲門三句是一個內在聯絡的有機整體，並無主次之分。對於理解雲門宗禪學思想與禪詩美感特性，雲門三句的每一句都具有同等重要的意義。