獨具民族魅力的壯族歌圩節文化

壯族是一個歷史悠久的少數民族。壯族文化更是源遠流長，博大精深。在這個能歌善舞的民族，壯族歌圩節也是別具魅力。在每年的三月三都會舉辦歌圩活動，歌圩節從古代就開始發展，一直流傳至今。那麼，就讓小編帶大家一起看看獨具民族魅力的壯族歌圩節文化吧。

壯族歌圩傳說
　　壯族歌圩，在長期發展的過程中有著許多動人的傳說，如禱祝豐年、賽歌擇婿、歌仙劉三姐傳歌等說法。其中比較流行的是“賽歌擇婿”的故事。傳說在以前，有位壯族老歌手的閨女長得十分美麗，又很會唱山歌，老人希望挑選一位歌才出眾的青年為婿。各地青年歌手紛紛趕來，賽歌求婚，從此就形成了定期的賽歌集會。

壯族歌圩起源
　　壯族歌圩源於氏族部落時代的祭祀性歌舞活動，但進入社會發展後期，這種祭祀性活動逐漸演變成以民眾間的交流為主，並且多著重於歌唱活動而淡化“舞”的色彩，久而久之便形成了群體性的歌圩活動。按照壯學宗師黃現璠所言：“壯族自古以來就是一個愛唱山歌的民族，可說壯族山歌是壯族文明的源點和重要傳播手段之一。

壯話稱山歌為“家”或“歡”。唱山歌叫“唱家”。何為“家”？古代女子無家，女以男為家，故女子的“嫁”字即由“女”和“家”兩字組成，表明女子與男子共同生活始有“家”。

如何“嫁”人尋“家”，壯族婦女即靠唱“家”（山歌）來尋找中意男人成家，壯族古來“倚歌擇偶”的風俗即由此而來。同時，古代女子受封建禮教束縛，言行受到諸多限制，沒有婚姻自由，無以為“歡”，從而以唱歌來散發心緒或尋覓知心人結婚成“家”來謀得“歡”欣快樂。

所以，壯族山歌的傳統表現內容除神話、歷史、政治、道德、地理、天文、傳說故事、社會生活、生產勞動外，絕大多數都是談情說愛的，用以尋“歡”作“家”或成“家”得“歡”。逢有婚喪喜慶，親朋好友來到家中舉行“家中歌會”，壯話叫“歡江欄”。

壯族歷來具有定期集會唱歌的風俗，這種風習漢話稱為“歌圩”，壯話叫“歡龍峒”（意為到田間去唱的山歌），或“歡窩敢”（意為出巖洞外唱的山歌），或“歡埠坡”、“歡埠峒”、“歡墟合”、“歡出巖”、“歡墟蓬”（埠與墟同義，即指圩市；坡指山坡、坡地；窩為出或去之義；埠坡指野地裡的墟市）。

據古代文獻的記載，歌圩早在宋代就已經流行。南宋周去非的《嶺外代答》載，壯人迭相歌和，含情悽婉，皆臨機自撰，不肯蹈襲，其間乃有絕佳者。這裡所說的就是男女青年聚會的歌圩。到了明代歌圩又有了發展，並定期在固定地點舉行。

壯族歌圩當代流變
　　在歷代統治者眼中，三月三歌圩因“合會男女”被視為“唱風流歌”、“傷風敗俗”而受到的禁止。新中國成立後，壯族三月三歌節興盛了一段時間，但到了20世紀50年代中期以後又遭到禁止。“文化的大革命”期間，歌圩活動銷聲匿跡。進入20世紀80年代以後，由於國家對民族民間傳統文化的重視，歌節活動又得了到恢復和發展，但其數量已經大為減少。

進入20世紀90年代以後，隨著現代化步伐的加快，民族民間傳統文化受到嚴重的衝擊，歌圩活動有加速衰落的趨勢，面臨消失的危險。進入21世紀，歌圩成為國級非物質文化遺產專案之一，從政府層面上得到一定重視。各地文化部門在歌圩日組織“山歌比賽”等活動，持續舉行十年並發展成為廣西文化品牌的“南寧國際民歌藝術節”是壯族歌圩文化的現代性延伸。

現代壯族年輕人也加入歌圩保護和傳承的行列，他們通過網路發起“現代歌圩”運動，其中由“壯族線上網站”於2005年發起的“貝儂歌會”活動，經過幾年發展，使鄉野歌圩飄起壯語流行旋律。歌圩逐漸從單純的民間行為變成“官、商、民、學、媒”共謀的文化形態。

壯族歌圩規模
　　凡是壯族較大的聚居區都有歌圩，舉辦歌圩的時間主要在春秋兩季，春季歌圩以三四月間為最盛，農曆三月九年級舉辦的次數最多；秋季歌圩集中於農曆八九月，尤以中秋節為最佳日期。歌圩的舉辦地點各處不盡相同，但每一處歌圩一般都在一個相對固定的地方舉行。

壯族歌圩有大有小，各地不一。歌圩期間，少則一兩千人，多則萬餘人從四面八方趕來參加。歌節活動一般持續三五天。地點有固定的，如圩場、坡地等，也有不固定的，一般選擇在離村寨不遠的空地、山坡上舉行。搭綵棚、擺歌臺、拋綵球、擇佳偶，別有風情。