延續千年的冕服簡介，漢服核心之一
冕服產生於西周時期，隨著周禮的一次次復興，處於漢朝至明朝的漢服體系中的核心。冕服的千年延續是對漢文化的堅守，其服裝中所蘊含的漢族文化精神是我們要一代代永遠傳承下去的。下面，就讓我們一起到漢服文化中一起了解吧。
冕服產生於西周時期，隨著周禮的一次次復興，處於漢朝至明朝的漢服體系中的核心。冕服的千年延續是對漢文化的堅守。
周代冕服種類有大裘冕、袞冕、驚冕、毳冕、希冕[絺冕]、玄冕等六冕，按照不同場合需要加以穿用。六冕在漢以後歷代王朝的復禮思潮中,有時或以別的稱謂形式出現。
六冕中，歷代主要採用的是袞冕一種。袞冕是冕服當中,最華麗的服裝,與其它冕服不同的特徵，主要是冕冠的旒數(十二旒)及在衣裳所施的文章(十二章或九章,按照各朝代稍微不同)。作為六冕當中的首位冕服，大裘冕的象徵意義最為崇高而又最具獨特之處。全套冕服大致上由冕冠、上衣、下裳、中衣、袴、襪、舄、腰帶(革帶、大帶)、弊膝、佩玉、綬、劍、圭等的十四種。
周代六冕的不同,可由十二文章的多少來加以區別。凡為冕服,例必有相應的“文章”。歷來被普遍採用的文章之章目為日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻之十二章。
《周禮》始傳六冕的楷模，繼而訂立六冕取名之準則與承載往後千古歷代冕服之服色的用事、義涵，包括冕冠、冕服之衣及裳、冕服之足衣、冕服之坿飾、冕服之服章等之形與圖的用「色」規制，皆緣自周禮冕服之制。
《易繫辭》曰：「黃帝堯舜，垂衣裳而天下治。蓋取諸乾坤。」《尚書·舜典》：「…(天子)五載一巡狩，群后以朝，敷奏以言，明試以功，車服以庸。」《臯陶謨》：「天命有德，五服五章(彰)哉。」可見黃帝堯舜時代已有冠服規制，而有此論功酬庸的相關文獻。綜此可知此種服章規範之施的崇高境界。
冕冠的文化內涵
1、延(冕版)：冠上加「延」(綖)前圓後方，上玄下朱(纁)，象天地之道。前低後高，以示俯伏謙遜。
2、旒：大裘冕無旒。冕以次，皆有垂旒，旒之數各有等差。旒之設，所以「蔽明」。義在不宜察察為明。旒之玉，周用赤、青、黃、白、黑五采。漢改以單色白玉珠。東晉用翡翠、珊瑚。明用各色珠，以組貫五采玉十二，象徵一年十二個月的極數。其餘諸冕之旒都是奇數，屬於陽數，亦即是吉數。《禮記·玉藻》雲：“天子玉藻，十有二旒，前後邃延，龍捲以祭。”《禮記·郊特牲》又云：“祭之日，王被袞以象天，戴冕璪十有二旒，則天數也”。
歷朝冕服用色：玄衣纁裳
「玄」是「黑」與「赤」兩色的複合；而在中國哲學理論上，它是千古中華服色制度中最能象徵「天道」的思想色彩。先人以「玄擬天」，這在《周易》〈坤上六〉的爻辭中有所比擬：「龍戰於野、其血玄黃」文言曰：「天玄而地黃。」前章已述，是因天道幽深而遠，窺測維艱，如同一片「漆黑」。概以「黑中揚赤」內涵奧祕，與提供無盡的生活資源以育、以養、以造福眾生。因而最尊隆的冕服採玄色，這是中國傳統敬天畏天而「保民以王」的思想之顯現。纁裳之用纁，文字載錄首見於《周禮》之註文。《周禮》：「司服、掌王之吉凶衣服」注：「凡冕服皆玄衣纁裳。」纁色，即赤色、黃色、白色的複合色。
《後漢書·輿服志》：「玄上，朱綠裡」
《晉書·輿服志》：「皁表，朱綠裡」
《晉書·輿服志》：「皁表，朱綠裡」
《隋書·禮儀志》：「玄表，朱綠裡」
《唐書·車服志》：「黑表，纁裡」
《明史·輿服志》：「洪武十六年，始定冕制。冕前圓後方，前後各十二旒，旒五采，玉十二珠，五采繅，十又二就，就相去一寸，紅絲組為纓；黈纊充耳，玉簪導」「洪武二十六年更定。冕版廣一尺二寸，長二尺四寸，冠上有覆，元表朱裡，餘如舊制。」「成祖永樂三年，定冕冠以皁紗為之。上覆曰綖，銅版為質，衣之以綺，玄表朱裡，前圓後方，以玉衡維冠，玉簪貫紐，紐與冠武並系纓處，皆飾以金綖。以左右垂黈纊充耳，系以玄紞，承以白玉瑱，朱紘。」
《後漢書·輿服志》：「上衣玄色；下裳纁色。」
《晉書·輿服志》：「其衣皁(黑)色。前三幅，後四幅；衣畫而裳繡。中衣以絳緣其領袖。」「下裳絳色；素帶，廣四寸。赤皮為韍。絳袴襪。素帶，朱裡，以朱綠裨(緄邊)飾其側。」
南朝梁《隋書·禮儀志》：「其衣皁上；素帶、朱裡、朱繡，中衣絳緣領袖。」「韍，赤皮。絳袴襪。」北朝魏《隋書?禮儀志》：「上衣皁色。袞服皁衣，緣絳中單。」「裳絳色。前三幅後四幅。朱紱(黻)，絳袴襪。」
隋《隋書·禮儀志》：「上衣玄色。玄衣，衣褾、領織成升龍，白紗內單，黼領。」「下裳纁色。纁裳，黻隨裳色，龍火山三章。」
唐《唐書·車服志》：「袞冕，深青衣。大裘冕，黑羔表，纁裡，黑領、褾、襟緣，白紗中單。」「朱裳、纁裳。黻以繒為之，隋裳色，畫龍、火、山三章。」
宋《宋史·輿服四》：「諸臣祭服，唐制。青羅衣，緋羅裳，緋蔽膝……。」
明《明史·輿服志》：「袞緣衣，白羅中單(素紗為之)，黻領，青綠襈。」「黃色下裳，蔽膝隨裳色(紅羅蔽膝)，腰有闢積，本色綼裼。繡龍、火、山文。」
冕服足衣：赤舄
冕服之裳、舄、舄飾的用色，依古禮，皆有其既定的準則：即舄飾之色決定於舄，舄之色決定於裳。申言之：裳之色纁(淺絳)，舄之色，因而用赤，與裳同色。而舄飾之色乃用黑，黑與赤為直線相對方位的「繢次色」。
《後漢書·輿服志》：赤色足衣；赤舄絇履。
《晉書·輿服志》：赤色足衣；赤舄。推薦：續衽鉤邊，深衣之裳曲裾漢服簡介
南、北朝《隋書·禮儀志》：赤色足衣；
隋《隋書1禮儀志》：硃色、赤色、金色足衣；朱襪，赤舄，舄加金飾。
《唐書·車服志》：赤色足衣；朱襪，赤舄。
《明史·輿服志》：「黃色足衣；黃襪，黃金舄飾。」「赤色足衣；朱襪，赤舄。」「襪、舄皆赤。」
冕服文章與用色：
冕服十二服章，一一皆有其內在精神義涵，具有民族文化的特徵，更具有倫理、哲學之意義，這是中華千古的服飾文化思想之表徵，勉人向善，在在充滿尊天、隆祖、明禮、尚義之義涵。惟《尚書》經文僅有「敷奏以言，明試以功，車服以庸」以及「五服五章」、「惟衣裳在笥」。凡此「道協人天」之理念，自古出自諸多聖賢的學說。如日、月、星辰昭明，象發生萬物、養成萬物。山龍興雲雨、能適應沾物濟眾以配天。火明而炎上；…是乃明理崇禮精神之強調。又如虎，嚴猛；蜼，智慧，象神武定亂。粉米粒民。黼象割斷能決。韍象背拂於非義，或君臣可否相濟…是乃仁民尚義，與臨事而敬精神之崇尚。
依於載籍：所有冕服的十二服章，即十二圖象，乃以五采交陳，衣繢而裳繡。龍山以下各為純色：龍山青；華蟲黃；宗彜白；藻火赤；而日月星辰不與焉。據稱：「以五采彰施於五色，作尊卑之服，汝明制之。」疏：「其日、月、星辰、山、龍、華蟲作會，合五采而畫之。……其藻、火、粉米、黼、黻於絺葛，刺繡以五種之彩，明施於五色，製作衣服。」
《大學衍義補》冕服之章引蔡沈曰：「採者，青、黃、赤、白、黑也。色者，言施之於繒帛也。」《正義》又云「鄭玄雲：會，讀為繪……絺讀為黹，黹，紩也。自日、月至黼黻，凡十二章，天子以為祭服。
凡畫者為繪；刺者為繡。此繡與繪，各有六，衣用繪，裳用繡。」賈公彥疏：「作繢者，繢，畫也。衣是陽，陽至輕浮，畫亦輕浮，故衣繢也。…鄭君讀希為黹，黹，紩也，謂刺繒為繡次。但裳主陰，刺亦是深沈之義，故裳刺之。」據考：自漢以下，諸儒皆言衣畫而裳繡。歷代制度皆以此為準則，或改用織成。
