【佛經故事】暴虐君王一朝得悟

很多人都認識佛教文化，但是並不是很瞭解佛經，其實佛經是佛教的源頭，想要認識佛教文化，就必須要對佛經有一定的瞭解，其實對於佛經故事，看看原文並不是都能懂得其中道理，但是久而久之，一定可以理解通透。

舍衛城中人民，聞法歡喜，男女清信，齊赴法會。時城中有盲目婆羅門，坐於道旁，聞眾人腳步聲，風揚衣角聲，續續行過，心中頗怪異，即問行人：「欲往何處？」行人答言：「汝不聞乎！如來出世，難值難遇。今在此國，宣傳道化，我等欲往聽說妙法。」此盲目教士有一絕技：目雖失明，聽覺第一。嘗對人言：「眾生之中，有八種聲：一為烏聲，二為梟聲，三為破聲，四為雁聲，五為鼓聲，六為雷聲，七為金聲，八為梵聲。

其烏聲者，是人性悖，忘恩負義，又極貪鄙。梟聲者，秉性暴戾，毫無側隱之心，喜作凶殘之事。破聲者，男作女聲，女作男聲，其人薄德無才，貧窮下賤。雁聲者，性情開展，多得良朋，足跡遠涉。鼓聲者，言辭揮灑，理解深廣，才名遠震。雷聲者，智慧超群，善析義理，任化天下。金聲者，鉅富饒財，積金千億。梵聲者，福德彌高，在家必作轉輪聖王，出家定然得道成佛。」

時盲教士告行路人：「我能識別語聲，判人賢否。彼說法者，若實是佛，必有梵音。有能攜我往至彼處者乎？我當善為聽之，審是佛否。」路人好奇心起，即牽彼盲教士，徐步赴只園。既至佛所，聞佛說法，梵音具足，深遠流暢，驚為稀有，歡喜踴躍。兩目得開，便得見佛，明朗如日，三十二相，應世難覓。實時禮佛，佛為說法。至誠聽受，即破二十億罪惡，捷得須陀洹道，並開慧眼，求為弟子，蒙佛許可。佛重複說法，廣為開解，立得阿羅漢果，一座稱奇。

賢者阿難離座而起，長跪叉手，而白佛言：「世尊出世，實多饒益。拔濟盲冥，恩難稱極。此婆羅門，頃時之間，肉眼既開，慧眼清淨。佛於此人，恩何隆厚！」佛告阿難：「吾與其眼，不但今日。」阿難重白：「不審世尊，往昔與眼，其事云何？惟願垂慈，具為解說。」佛告阿難：「過去久遠，無量無數不可思議阿僧只劫，此閻浮提世界中，有一國王，名須提羅。其目明淨，清妙無比，善能澈視，達四十里。

王心慈悲，愍念一切。養育民物，猶如慈父。化導多方，民皆從善，風調雨順，四氣和適。其國豐樂，群生暢遂。爾時國王退自思維：『我因夙福，貴為人主，富有四海。發言化下，如風偃草。今世享用，若無紹續，不播善因，恐於來世，窮困分定。譬如耕夫，春日播種，夏秋成熟，滿積倉內，不可勝食。若當春時，心存懈忽，廣田荒棄，秋收之日，又有何望？是以我今於諸福田，及時廣種，不敢懈怠。』即告群臣：『出我庫藏金銀珍寶、衣被食物、生活所需，運至城外，或積市中，遍行宣令，一切人民，有所乏者，皆來取用。並馳檄轄下八萬四千小國，亦令開發庫藏，施給一切。』此時群臣立即奉行，豎大寶幢，擊大金鼓，傳王慈諭，遍閻浮提。閻浮提人，及沙門、婆羅門，凡有孤貧困厄，年老疾病，如有所需，稱意而與。一切人眾受王慈澤，安適歡娛，無復憂慮，歌頌讚嘆，歡騰朝野。

「爾時邊裔有一小國，王名波羅陀跋彌。秉性偏激，魯莽從事。恃遠傲慢，不賓王化，荒淫無度。國有忠賢，不就諮詢。役使煩苛，不惜邊民。商賈到國，暴斂橫徵。彼王有臣，名勞特達，聰明智略，而有賢德。睹王無道，苦口諫王，言：『王有五事，不能安國，必招禍患。恐禍患之來，為期不遠。倘不忌諱，謹當直陳。』王即答言：『卿可試說。』賢者勞特達，即長跪白言：『一者，王秉性偏激，少於思慮，措施失當，必致後悔。

二者，王耽色慾，不理國事，民間冤抑，陳訴無處。三者，國有忠賢，不往諮詢，冥行獨斷，隱患實深。四者，邊土貧瘠，累興勞役，民不堪命，禍機四伏。五者，四遠商民，貿遷有無，困以重稅，違失常度。貨客裹足，要需價昂。土產滯積，農民怨嗟。有此五事，亡國之兆。願王易操，與民更始。須提羅王恩慈廣普，閻浮提人鹹蒙慧澤，我國獨不恭順，邊遠之人不蒙其潤。願王降意，承彼慈化，子孫便可食祿長久。』波羅陀跋彌聞彼臣語，拂然作色，不納其言。勞特達見機退出，心甚沉悶，以為：『我見國政日非，竭誠進言，力圖匡救，期免危殆。王竟不納，盛怒相向。

嫌隙既生，恐遭不測。死而有補，何樂不為；死而無補，適成其愚。當進一步，弔民伐罪。』謀未及就，事已發露。王發兵眾，欲往擒誅。勞特達得此訊息，乘馬出走。兵眾追逐，不敢逼近。以勞特達善射術，素以神射著名。彼了知人身致命處十有八，箭不輕發，發無不中，中必不免。以此神威，追者氣奪，遂以脫險。既出國境，往投賢主須提羅，縱談國政，井井有條理。

王大稱賞，立為大臣，漸得親近，具以邊主淫凶，邊民困狀奉告於王。王問群臣：『彼暴主之國，不屬我耶？』群臣答言：『悉屬大王。但恃遼遠，不來賓附。』勞特達言：『彼波羅陀跋彌，頑囂凶闇，縱慾荒迷，不識法度。憑遠行謬，不承王命。彼民厭惡，視同寇讎。與臣兵馬，願往降服。』王聞其語，立即許之。並傳檄附近諸國，選擇精兵，剋期會集，往徵波羅陀跋彌。

「時鄰國某王，接此檄文，以與波羅陀跋彌有一線關係，即急遣使往告，謂：『近邊諸國，奉賢王須提羅命，不日當盡發精兵，匯徵汝國，汝尚晏然安坐耶？』波羅陀跋彌得此訊息，心驚膽戰，坐立不安，愁悶迷，不知所措。著敝垢衣，坐黑暗處，計無所出，靜待處罰。相臣婆羅門來見，問王何鬱悶至此？王曰：『卿不聞乎？曏者勞特達出走，投奔須提羅王。王寵用彼，採彼策劃，傳檄諸國，挑選精兵，合力攻我。大兵一至，我國休矣！』相臣答言：『何不叢集臣，試共議之，有無妙策足以解圍。』王乃如言召集，人各異計。彼相臣起立，獨進惡計，言：『我聞須提羅王，發誓佈施，一切不吝。惟除父母，不能施人。此外凡有所求，不逆來意。可於我國招一盲目婆羅門，使之前往，乞彼施眼。若能得此，大兵可卻，不折一矢，可保全境。』王聞是語，便欣諾之。即遣相臣，往求盲目婆羅門，設辭激勸，使彼心動。遂遣人護送至須提羅王處，乞求施眼。」。

「時須提羅王國內，發現多種警報，空中崩聲，電曳星隕；陰霧遮天，驚雷裂地；飛鳥悲鳴，自拔羽翼；百獸狂吼，如失巢穴。舉國人民，鹹相駭怪。未幾，彼盲目婆羅門到來，徑至殿前，高聲唱言：『我在他國，聞王大德，一切佈施，不逆人意。故遠道跋涉，來此乞求。』王聞彼語，溫言問訊：『跋涉遠道，得無疲睏？若欲所得，一切所需，國土珍寶，安車名馬，衣被飲食，諸病藥物，所有種種，靜待指出，皆當給與。』婆羅門言：『外物佈施，福德不妙；內身佈施，果報乃大。

我久失眼，多年長夜，聞大王名，故發意來，欲乞王眼。』王聞歡喜，語婆羅門：『若欲得眼，我當奉與。』婆羅門言：『王既許我，何日能與？』王即答言：『卻後七日，便當與汝。』王即飭人，飛報大眾，言須提羅卻後七日，當剜其目，施婆羅門。一切臣民聞斯令已，鹹相奔集須提羅王處。無數人眾，齊至王前，以身投地，相率淚下，而白王言：『凡我等眾，以及閻浮提世界中一切人民，莫不仰賴王仁以為蔭覆。若剜眼施婆羅門，一切人民，將誰為怙恃？惟願回意，勿為一人而舍一切。』時眾大臣亦皆投地，仰白王言：『何不哀愍，矜憐愚臣；而為一人，捨棄我等。

惟願違無道歪者意，莫與其眼。』夫人太子痛哭失聲，叩求矜憐：『莫以眼施。安慰我等，撫養我等！』時大王子名戒賢者，重白王言：『願剜我眼，以代父王。我身雖死，國無損害；父王失眼，海內無恃。』時須提羅王告諸人民、諸王臣及夫人太子言：『我受身來，生死長久。設積身首，高於須彌；斬刺之血，倍於四海；所飲母乳，過四大江；別離悲淚，多於五湖。地獄之中，破壞之身，燒煮斫刺，棄眼無數。餓鬼之中，受若干形，火從身出，還自焦燃；如是破壞，眼亦無數。

動物之中，更相食啖，種種死傷，復不可計。人間受身，壽多中夭，或爭色慾，還相圖謀，共相傷殺，死非一轍，如是破散無央數眼。即使生天，命亦不久。計本以來，亦受多形。於此三界，回波五道，為貪瞋痴，碎身塵數，未曾給施，用求佛道。如此臭眼，危脆之物，留之不久，自當爛壞。今得用施，不應不與。今持此眼以作佈施，求佛無上一切智眼；若我願成，當與汝等清淨慧眼，汝莫遮我無上道意。』於是一切大眾默無言發。

「王喚左右：『可挑我眼！』左右侍臣鹹泣下雲：『寧破我身，碎如芥子，不能舉手傷大王眼！』王語諸侍臣：『汝等為覓膚色深黑，垂頭下視者，立即召來。』諸侍臣求得斯人，引至王前。王即授刀與彼，敕語令剜。剜得一眼，納王掌中，王便立誓：『我將此眼，用以佈施，誓求佛道。若我當得成佛道者，此婆羅門，得我此眼，即能用視。』作是誓已，王即以眼安婆羅門眼眶之中。

盲婆羅門既得王雙眼，立能明見，歡喜踴躍，不能自勝，即白王言：『得王一眼，足供我視。願留一眼，王自用看。』王復答言：『我已決定，許與兩眼，不應食言。』便更剜一眼，重複立誓：『我施此眼，用求佛道。審能成佛，至誠不虛，此婆羅門，得我此眼，方便觀看。』復為安納，立得明視。當此之時，天地震動，諸天宮殿亦皆動搖。時諸天人，愕然驚懼。尋見菩薩剜目佈施，鹹皆飛集，遍佈虛空，散諸花香，而用供養，贊言：『善哉！大王所作，甚奇甚特！』天帝前言：『能作是事，實為奇特。欲求何報？』王答言曰：『不求魔梵四王、帝釋、轉輪聖王三界之樂。

以此功德，誓求佛道，度脫眾生，至涅盤樂。』天帝復問：『汝今剜眼，苦痛如此，頗有悔退，瞋恚意否？』王言：『不悔，亦不瞋恨。』天帝復言：『我今觀汝，血出流離，形體戰悼，言不悔恨，此事難信。』王即自誓：『我剜眼施，無悔恨意。用求佛道，會當得成。審不虛者，今我兩眼，平復如故。』王誓已訖，兩眼平完，明淨澈視，倍勝於前。

諸天人民，一切大眾，稱喜慶誦，不能自勝。王語婆羅門：『今與汝眼，令汝得視。後成佛時，更當令汝得慧眼見。』便敕侍臣，導婆羅門入寶藏中，囑其恣取。取寶滿擔，發遣而去。還到本國，波羅陀跋彌聞言盲婆羅門歸，出郭親迎。一見便問：『得眼否耶？』答言：『得眼，我今用視。』王復問言：『彼須提羅王今者為存為亡？』答言：『諸天來下，尋即誓願：眼還平復，眼好於前。』波羅陀跋彌一聞此語，憤悶鬱結，心裂而死。」。

佛告阿難：「爾時波羅陀跋彌，今調達是。乞眼婆羅門，今此會中新得道之婆羅門是。須提羅王，今我身是。在先世時，我與彼眼；乃至今日，由見我故，既開肉眼，復得慧眼。我為汝曹世世苦行，積功累德，今日致佛，汝等應當勤求出要。」佛說是語時，一切會眾感念佛恩，內身克勵，有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢者，有發無上道意者。賢者阿難及諸會眾，聞佛所說，歡喜奉行。