“做普度”——閩臺人的中元節習俗

佛教、道教以慈悲為懷，皆是為世人弱小的生命所進行努力，幫助所有人能夠通過一些苦海。“普度眾生”也是他們畢生的責任，可當有些人離開了這個世界之後，他們同樣也是需要人去普渡的。

那麼，本期一起了解中元節習俗“做普渡”。

閩中中元有普度之俗，無論城鄉必定舉行，其經費則由人沿門募集。即使極貧窮之家，也會想盡辦法籌款來應付。有諺語道：“普度不出錢，瘟病在眼前。普度不出力，矮爺要來接”。舉行普度時，也有子弟樂團之演出。

而閩、臺擺桌祭拜普渡，又分成“公普”（又稱“聯普”，全聚落、團體或廟境居民聯合舉辦）與“私普”（個人或單一家庭、機關舉辦），舉辦時供桌上也會豎立“寫有中元敬語與施主姓名”的“普渡旗”，並在每一項供品插上一炷香，也會在供桌下放置香皂、毛巾與盛滿清水的面盆供“好兄弟”梳洗。許多抽菸者，還會點燃香菸，插在香腳上，推己及“魂”，供“好兄弟”吞雲吐霧，別有一種人情味。

七月七年級（有的在六月底）這一天，是普度月的開始，泉州鯉城在開元寺大庭院中就豎起一杆高高的旗杆，掛上了“招魂幡”，向五路八方的遊魂散鬼昭示；在七月這個月內，我們泉州鯉城將每日供奉五味筵碗飯菜招待，並將頒發銀、服，由僧道“普度”眾鬼魂脫離苦海或輪迴轉世。

這些活動，前者稱“普施”即普遍施捨，後者稱“普度”，即普度眾鬼魂。前述七年級的活動稱“七年級豎旗”，就是在這一天豎招魂幡，又稱“起燈腳”，由於開元寺豎起大幡，所以有的境鋪不再豎幡。

當日黃昏時分，各家各戶在各自的門口擺上五味菜餚和酒、飯，又備一盞四方柱形玻璃燈，高七八寸，燈柱上貼小對聯，上寫：“敬點路燈，陰光普照”或“一心誠敬，敬點路燈”。奉敬已畢，燒了冥幣，便把路燈掛在門口，路燈的作用是用以照明街巷道路，好讓那些來接受“普施”、“普度”的“好兄弟”們在夜間行走方便。

普度之日，一般先由道士張羅，有關事項首先早於七年級即已在開元寺豎旗杆掛“招魂幡”，這是泉州古城做普度的標誌。然後張貼榜文，俗稱“豎幡”、“貼榜”。有人稱“豎旗”實乃誤稱。豎幡用以招引亡魂來接受普度；豎幡由開元寺統一豎立，榜文則由各境鋪於普度前夕張貼。

張貼榜文則用以界定來此接受普度之眾鬼魂的類別、時限、入境路線，以及接受普度之具體時日。舊社會常於各鋪境主公宮前之廣場上豎立“招魂幡”。普度榜文用黃色毛邊紙寫成，因內容繁雜，常用二三張整張的黃紙粘接而成，貼於境主公宮正面磚牆上。待普度諸儀俗禮畢，在化紙時撕下連同招魂幡一併焚化。

做普度必須在境主公宮前之廣場上搭起一個普度壇，三面用帆布圍起，只留前面不圍。壇中用竹枝篾片為骨架，用五色紙糊了一尊高可丈餘的“大士爺”神像，神前點燃巨香、大燭。這尊“大士爺”青面獠牙、身披盔甲，看來這就是最古老的男性“觀音大士”，可見泉州鯉城此俗淵源十分古遠。“大士爺”兩側，又有“赦馬”和各色紙幡，神壇氣氛威嚴陰森，小孩子不敢仰視。

在神壇與戲臺之中的空地上，高高豎立一個紙糊的大紙“車曾”。作為鬼魂輪迴超度的象徵物，待諸鬼魂接受“普施”、酒足飯飽之後，由道士作法，仗劍步罡、吹牛角螺、摔草蓆等等程式完畢之後，便進入“牽車曾”儀式，道士引數人轉動“紙車曾”，口中唸唸有詞，作法讓諸鬼魂歷經輪迴超度出苦海，這就是“普度”的具體而重要的一個環節。

及至深夜，是否由道士舉行“放赦馬”、“打地獄城”等節目，視各鋪境而定。諸項節俗完畢之後，便是撤筵席，燒金楮放鞭炮，緊接著便是化紙，招魂幡、黃榜文、“大士爺”神像、“紙車曾”等等連同為數甚多的金紙一齊焚化，普度節俗至此結束。

到了農曆七月三十日，普度之月已經結束，各家各戶於當日黃昏舉行“倒燈腳”或稱“謝燈腳”儀式，儀式同“起燈腳”略同，用五味碗敬奉，此時要把“起燈腳”時貼在路燈柱上的小對聯撕下，連同金紙銀服一起焚化。主人收起路燈，以備來年再用。

如果七月剛好是小月沒有三十日，“倒燈腳”便提前在二十九日傍晚舉行，但也有在八月七年級日“倒燈腳”的。鯉城有“重普”之俗，即從八月七年級日開始，各鋪境又重新按既定順序又再做一次普度，俗稱“重普”，此為鯉城普度節俗之異者，但說不出典出何處。

【結束語】普渡雖然是閩臺地區的一項民間活動，不過大多是常見於閩中地區。閩中地區人民大多中元節請假回到自己的家鄉去做普渡。