出自西周初期官吏樂正，樂姓起源

解讀百家姓樂姓。追溯樂姓起源，出自西周初期官吏樂正。在西周時期，有負責演奏典樂的大司樂、有具體演奏音樂的樂人、有負責禮樂的大樂正、有管理樂人的小樂正，這些官吏和專業職務人員，統稱為“樂正”.

樂姓起源：十二大源流

源流一

源於子姓，出自春秋初期宋國國君宋戴公的兒子公子衎，屬於以先祖名字為氏。據史籍《姓纂》上的記載：“宋微子之後，戴公生公子衎，字樂父，子孫以王父字為氏，南陽。”另外，在史籍《姓氏急就篇》中也

有同樣的記載：“樂氏之先，與戴同姓；戴公生樂父衎，是稱樂氏。”樂氏，曾在中國早期歷史上神氣萬分，是出現在近三千年前的春秋初期，是宋國王族的後裔，發源於河南省商丘地區。在周宣王姬靜執政時期，宋國國君為宋戴公子撝，他有個兒子叫子衎，字樂父。子衎生子傾父澤，傾父澤又生子夷父須，夷父須，叫子夷父，字須，他以祖父子衎之字“樂父”命姓，稱樂氏，其後裔在歷史上的著名人物就是樂羊和樂毅，世代相傳至今，史稱樂氏正宗。

該支樂氏族人皆尊奉夷父須為得姓始祖，是為靈壽樂氏，或稱平山樂氏，正確讀音作yuè（ㄩㄝˋ）。

源流二

源於姬姓，出自春秋時期晉國大夫樂王鮒之後，屬於以先祖名字為氏。據史籍《左傳》中記載：“晉大夫樂王鮒。”樂王鮒，姬姓，字叔魚，是春秋後期的晉國大夫，甚受晉平公姬彪的寵信，為晉平公二位寵臣之一，另一位寵臣是程鄭。在史籍《古文觀止》中記載：“欒盈出奔楚。宣子殺羊舌虎，囚叔向。人謂叔向曰：‘子罹於罪，其為不知智乎？’叔向曰：‘與其死亡若何？詩曰：優哉遊哉，聊以卒歲。知也。’樂王鮒見叔向曰：‘吾為子請。’叔向弗應，出不拜。其人皆咎叔向。叔向曰：‘必祁大夫。’室老聞之曰：‘樂王鮒言於君無不行，求赦吾子，吾子不許；祁大夫所不能也，而曰必由之。何也？’叔向曰：‘樂王鮒從君者也，何能行？祁大夫外舉不棄仇，內舉不失親，其獨遺我乎？詩曰：有覺德行，四國順之。夫子，覺者也。’晉侯問叔向之罪於樂王鮒。對曰：‘不棄其親，其有焉。’於是祁奚老矣，聞之，乘馹而見宣子，曰：‘《詩》曰：惠我無疆，子孫保之。《書》曰：聖有謨勳，明徵定保。夫謀而鮮過，惠訓不倦者，叔向有焉，社稷之固也。猶將十世宥之，以勸能者。今壹不免其身，以棄社稷，不亦惑乎？鯀殛而禹興；伊尹放大甲而相之，卒無怨色；管蔡為戮，周王右王。若之何其以虎也棄社稷？子為善，誰敢不勉，多殺何為？’宣子悅，與之乘，以言諸公而免之。不見叔向而歸，叔向亦不告免焉而朝。”

在樂王鮒的後裔子孫，皆以先祖名字為姓氏，稱樂王氏，後大多省文簡化為單姓樂氏、王氏者。該支樂氏的正確讀音作yuè（ㄩㄝˋ）。

源流三

源於官位，出自西周初期官吏樂正，屬於以官職稱謂為氏。在西周時期，有負責演奏典樂的大司樂、有具體演奏音樂的樂人、有負責禮樂的大樂正、有管理樂人的小樂正，這些官吏和專業職務人員，統稱為“樂正”.小樂

正為大樂正的副理，大樂正為普通樂官之長，不但掌管普通樂人，還負責整個王朝的禮教之事。在典籍《禮記·王制》中記載：“樂正，崇四術，立四教。”隸屬於春官府司管轄。到了隋朝時期，開始也在太常寺中設定了太樂署、清商署，設定各種樂師。後來隋煬帝楊廣也將其改稱為樂正，普通樂師的官秩即為從九品下，相當於如今的科員待遇。在唐朝時期，不但沿襲了隋朝的制度，樂正還掌管邦國祭祀的禮樂演奏，分為大樂、鼓吹兩個分署。在宋朝時期，在太常寺設定三名樂正，長官全國的禮樂典制。到了金國時期，大樂正隸屬於太常寺太樂署，官秩提高到從九品，相當於主任科員，或縣局級官員。

在歷朝歷代樂正們的後裔子孫中，皆有以先祖官職稱謂或職業稱號為姓氏者，稱樂正氏，後省文簡化為單姓樂氏，世代相傳至今。該支樂氏的正確讀音作yuè（ㄩㄝˋ）。

源流四

源於地名，出自漢朝初期夜郎國樂王邑，屬於以居邑名稱為氏。該支樂氏，出自漢朝初期夜郎國樂王邑，

即今貴州省黔西南布依族苗族自治州望謨縣樂旺鎮。據史籍《史記·西南夷列傳》記載：“西南夷君長以什數，夜郎最大。”這一記載和司馬遷其他有關夜郎的記述，被史學家們普遍認為是有關黔西南地區夜郎國年代最早、可信度最強的關鍵性歷史證據。在史籍《史記》和《前漢書》、《後漢書》中，均載了楚國大將熊莊在攻克了夜郎國並遠至今雲南境內“以兵威定屬楚”之後，“欲舊報。會秦擊奪楚巴、黔中郡，道塞不通，因還，以其眾王滇。”這便是《史記·秦本紀》中所載的“秦昭襄王二十七年（公元前280年）……又使司馬錯發隴西，因蜀攻楚黔中，拔之”.這裡所說的“楚黔中”,郡治就在今湖南省沅陵縣，與新晃同屬於今懷化市。之後，夜郎國向貴州大山深處遷搬，因黔西南地區崇山峻嶺疊嶂，楚國放棄繼續攻擊，夜郎國得以在黔西南地區繼續發展。自此後至公元前百年的近二百年間，由於西南“夷地”相對地為中原王朝所無暇顧及（莊能以其眾王滇便是明證），夜郎部族隨著其自身的壯大及與一些小部族聯盟，活動的範圍便愈來愈廣。但所至之處或停留不久或留下一部分又分頭繼續遷徙，並非有目的地擴大疆土，因而如今也很難劃定它的活動範圍，以致今日除了湖南與貴州外，還有云南、四川、廣西都有縣市稱是夜郎故地。如今可以肯定的是，當時並沒有一個疆域很廣的大夜郎國。即使在漢元封二年（公元前109年），漢武帝劉徹綬予夜郎國王印時，朝廷也只是“厚贈繒帛”而並無賜賞封地，地方行政權力都掌握在漢朝廷所任命的地方行政長官手中，與西漢王朝初郡國制並行的“國”完全是兩回事。

樂王邑，即為夜郎國當年重要的鎮邑之一，今稱金州。其地之民在“夜郎自大”之後歸屬大漢王朝，其民仿漢制，有以地為姓氏者，稱樂王氏，後多改為單姓樂氏、王氏，且多為苗族同胞。該支樂氏的正確讀音作yuè（ㄩㄝˋ）。

源流五

源於官位，出自南宋抗金名將岳飛之族人，屬於避難改姓為氏。今湖南省新田縣潭田村有一支樂氏族人。這座潭田村始建於南宋後期，村民皆為樂氏，人口有三千餘，自稱“河南南陽郡樂氏門宗”.據該支樂氏在民國十四年（公元1925年）修編的《樂氏宗譜》記載，潭田樂氏的先人祖居河南南陽，原本姓“嶽”而非姓“樂”,是南宋初期抗金名將岳飛的族人。南宋高宗趙構紹興十二年（公元1142年），岳飛被秦檜以“莫須有”的罪名所害，其後族

人受“株連”之累，遂改岳氏為同音的樂氏，然後分為三股逃往南方謀生。其中，一部分族人遷逃到了江西地區；一部分族人遷逃到了廣西一帶；另一部分族人遷逃到了廣東韶關，繼而轉往寧遠九疑山地區安身，後傳至第四世樂雷發，以教書為生。到了南宋寶佑元年（公元1253年），樂雷發所教授的學生姚勉一舉高中狀元。在朝堂上，姚勉上書宋理宗趙昀，稱其師樂雷發才學過人，超過管（管仲）、諸（諸葛亮），宜以大事委任之，並自願將功名讓給樂雷發。宋理宗大奇，特旨召試“學術、才智、選舉、教養”八事，樂雷發“條對切直”,寫下了著名的“庭對八策”,為宋理宗所“嘉納”,賜以特科第一人，封賞田八百畝，敕建狀元樓一座。該支樂氏傳至第六世樂疑山，受到奸人李孟久的迫害，遂自九疑山逃到潭田一帶避難，隨身攜帶有樂氏家譜、田契、宋理宗賞賜良田八百畝的詔書以及其祖父樂雷發的著作、詩稿。樂疑山見潭田前崖如屏障呈福，後山似游龍戲水，於是定居下來，並娶鄰村掛蘭謝氏為妻，過起清高自由的生活了。

此後，經過七百多年的生息繁衍和發展，如今的潭田村已是一個擁有三千多人的大村。該支樂氏的正確讀音作yuè（ㄩㄝˋ）。

源流六

源於蒙古族，屬於漢化改姓為氏。

⑴。蒙古族慶格爾泰氏，是蒙古民族子承父名為氏的典型，明朝時期，有許多蒙古族人都姓慶格爾泰氏，漢義就是“歡樂、快樂”,在明朝中葉即有取其漢義冠漢姓為樂氏者。

⑵。蒙古族奧敦格日樂氏，亦稱奧敦格日勒，漢義“星光、明星”,實際上蒙古語“格日樂”本身就是“光芒”的意思。奧敦格日樂氏源出源於古肅慎族奧敦（奧屯）部落，奧敦氏世居鄂通（今地待考），其以部族名稱為氏，稱奧敦氏（奧屯氏）。其族的金國被南宋與蒙古聯手所滅之後，一部分族人被裹脅入蒙古族，逐漸成為蒙古族的一個姓氏族群。明、清時期，奧敦格日樂氏族人中有取姓氏尾音之諧音漢字為漢姓者，稱樂氏，亦有人改冠漢字單姓為曹氏、鄂氏，少部分人稱奧氏。該支樂氏以金國時期的代州經略使奧敦·醜和尚為始祖。蒙古族樂氏的正確讀音皆作lè（ㄌㄜˋ）。

區域性地區樂氏這個姓氏群體中，有一個十分有趣的現象，即：漢族中樂氏的正確讀音皆作yuè（ㄩㄝˋ），不可讀作lè（ㄌㄜˋ）；而蒙古族樂氏的正確讀音皆作lè（ㄌㄜˋ），無人讀作yuè（ㄩㄝˋ）。因此，人們諧稱為“樂yuè（ㄩㄝˋ）樂lè（ㄌㄜˋ）一起走，同字異音分漢蒙”.

源流七

源於官位，出自西漢時期官吏樂府令，屬於以官職稱謂為氏。西漢初期，漢惠帝劉盈設定有樂府，稱其長官為樂府令。到漢武帝劉徹執政時期，時常由樂府令帶領樂師們到都城郊區祀禮演奏。樂府令，後來被漢武帝稱為“協律都尉”,掌管宮廷、巡行、祭祀時的音樂演奏，並負責採集民歌，配管絃以入樂。漢武帝時期，大漢帝國疆土萬里，樂府令指揮下屬採集了許多歷史悠久的民樂、詩歌，並編輯整理為漢廷宮樂，使許多歷史民歌得以儲存，後世歷朝歷代將此期間採輯的民樂、詩歌叫作“樂府”,為中華民族音樂之典，數任樂府令皆功不可沒。例如，歷傳數千載而經久不息的著名漢廷典樂“漢宮秋月”,就是樂府令們汲取了西域大漠悽美風格的琵琶曲，經採輯而流傳下來的古老樂曲，後由著名的音樂家劉天華依古譜改編為二胡、古箏曲的。

在樂府令、協律都尉的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱樂氏。該支樂氏的正確讀音作yuè（ㄩㄝˋ）。

源流八

源於官位，出自西漢時期官吏樂卿，屬於以官爵稱謂為氏。樂卿，不是演奏音樂的官位，而是爵位。在漢武帝執政時期，為賞賜有軍功而設定了許多功爵，其中即有“樂卿”之爵，為第八等軍功之爵。在史籍《漢書·食貨志》中記載：“樂卿者，武功爵第八等也。”在樂卿的後裔子孫中，有以先祖官爵稱號為姓氏者，稱樂氏，世代相傳至今。不過，到了唐朝時期，人們又稱太常寺卿為“樂卿”.太常寺，實際上就是禮樂之司，因此有此稱謂。因此在唐朝的太常寺卿的後裔子孫中，亦有以先祖的官稱為姓氏者，稱樂氏。

該支樂氏的正確讀音作yuè（ㄩㄝˋ）。

源流九

源於官位，出自西周時期官吏樂師，屬於以官職稱謂為氏。樂師，是西周時期設定的官位，隸屬於春官府司管轄，實際上也就是上述第一個淵源中“大樂正”的輔佐官，亦稱副樂長，別稱小樂正，還兼有負責教授王族貴胄禮樂的職責。在典籍《周禮·春官》中記載：“樂師，掌國樂之政，以教國子小舞。”

在樂師的後裔子孫中，皆有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱樂氏，世代相傳至今。該支樂氏的正確讀音作yuè（ㄩㄝˋ）。

源流十

源於官位，出自春秋時期官吏樂官，屬於以官職稱謂或職業稱號為氏。在古代時期，歷朝歷代皆有專職負責演奏音樂的小官員，屬於“工”類，即具有專業技能的官，通常被稱為樂官，別稱就是伶官，與樂正、樂師不統的是，他們實際上是普通樂人，但享受的待遇相當高階。

在樂官的後裔子孫中，皆有以先祖官職稱謂或職業稱號為姓氏者，稱樂氏、或稱伶氏，世代相傳至今。該支樂氏的正確讀音作yuè（ㄩㄝˋ）。

源流十一

源於子姓，出自春秋時期宋戴公四世孫樂莒之後，屬於以先祖名字為氏。據史籍《姓氏急就篇》、《新唐書·宰相世系表》等記載：“春秋時宋戴公四世孫樂莒，夷父須族弟，任大司寇之職。”子樂莒在擔任大司寇後，即職掌刑獄、糾察等事。樂莒的後裔子孫以先祖為榮，便以祖上名字命姓，稱為樂氏，世代相傳至今。

該支樂氏皆尊奉樂莒為得姓始祖，史稱商丘樂氏，與夷父須後裔的樂氏一族同宗同源，正確讀音作yuè（ㄩㄝˋ）。

源流十二

源於姬姓，出自春秋時期燕國大將樂毅之後，屬於以先祖名字為氏。樂毅，是戰國時期的著名人物，生卒年待考，中山靈壽人（今河北靈壽），戰國後期傑出的軍事家，拜燕國上將軍，受封昌國君，輔佐燕昭王振興燕國，報了強齊伐燕之仇。樂毅的先祖樂羊，其先為鮮虞族中山國人，為姬姓白狄族人，並非姓樂。

在樂毅的後裔子孫中，大多以樂毅的名字為姓氏，世代稱樂氏至今。該支樂氏的正確讀音作yuè（ㄩㄝˋ）。