時苗 字德胄 東漢末年河北鉅鹿人
解讀百家姓時姓名人。時苗，字德胄，乃是東漢末年河北鉅鹿人。時姓（作為姓氏讀音分shi和chi），在當今中國姓氏排行第一百四十六位的姓氏，人口稀少，約佔全國漢族人口的0.041%。
時姓名人：時苗
時苗（150－220年），字德胄，東漢末年河北鉅鹿（今河北邢臺平鄉）人。據《三國志·魏書·常林傳》注，他少清白，為人疾惡。建安中，入丞相府，被曹操任為壽春令。他為政令行風靡，不事權貴，與常林、吉茂和沐並四人以清介聞名。
人物生平
當時，揚州郡治所在壽春（今安徽省壽縣）。上任之初，時苗前去拜見蔣濟。蔣濟平素嗜酒，不巧正遇他喝得酩酊大醉，不能見他。時苗氣恨之下，回去刻了一個木人，署名“酒徒蔣濟”置於牆根，早晚射之。州郡雖然也知道是其所為，實不恭敬。然而，時苗行得端、走得正，亦無可奈何。
當初，時苗為官上任時，乘坐一輛牛車來壽春。一年過後，母牛生一小犢。卸任後，群吏說：“六畜不識父，自當隨母，”力勸將牛犢帶走。但他卻說：“令來時本無此犢，犢為淮南所生有也。”當地民眾父老雖“攀轅臥轍”，時苗還是執意留犢而去。當時，人們都認為他偏激，然而，時苗卻因此而聞名天下。後任太官令，為令數年，不肅而治，官至典農中郎將。後因不滿曹操專權朝政，棄官歸隱，正始年間病卒，年70餘。
後來，人們為了紀念時苗為官清廉，亦把小牛飲水之池取名為“留犢池”，又在牛犢棲身地建起“留犢坊”。明成化年間（1465－1487年），知州趙宗順從民意，又在池北建祠祭祀時公，因稱時公祠或“留犢祠”，池、祠之間的街巷曰“留犢祠巷”。
時苗死後葬於今河北邢臺市平鄉縣平鄉鎮小漳河之濱。當地群眾稱其墓冢為“牛令圪塔”。自此，“時苗留犢”的歷史故事和成語典故一直流傳至今。
歷代文人墨客過此多有詩作，抒發懷古之感慨。元代監察御史王惲寫有一首《題時苗留犢》，詩中有“清白居官志不貪，故教留犢在淮南”之句；清代文人孔慶珪《太平鄉》一詩中有“一載壽春令，棄官歸隱居。留犢語父老，清廉近何如。佳墓巍然存，大木風蕭疏。愛此太平鄉，醇風還古初。”詩作歌頌了時苗的高尚品德和太平鄉的秀麗風光與淳樸民風。
蘇軾、張軏、湯鼐和王九思等也都為時苗留下讚美詩句。明張軏《留犢池詩》雲：“來一牛來去一牛，清風高節至今留。”湯鼐《留犢池》詩曰：“漫說池湮不記年，開池今見郡候賢。愛民政高向時著，留犢名從去後傳。”尤其是明壽州主事董豫所作的《留犢池》一詩，讀來令人深思。
“去任無慚到任時，獨留一犢飲斯池。
廉名不持當時重，遺愛能令去後思。
千載清風垂古史，半池明月映荒祠。
停驂幾度池邊立，漫剔蒼苔誦勒詩。”
壽春令時苗為官司時“有私牛於官舍產犢，及遷而留之”，為後人留下了為官清廉的千古佳話，其“來時本無此犢，犢為淮南所生有也”的無私品質，實為居官知恥的典範。
時苗為壽春令時，所帶母牛產犢，卸任後帶走此犢本無可厚非，當地民眾父老亦“攀轅臥轍”力勸，但一世清廉的時苗卻認為此舉是可恥之事，力所不為，足見居官知恥之意在其心間已根深蒂固。
《論語》曰：“行已有恥”。孟子說：“人不可以無恥”、“羞恥之心，義之端也。”歐陽修也說：“廉恥，是立（做）人之大節。康有為則說：”人之有所不為，皆賴有恥心“、”風俗之美，在養民知恥“。縱觀古今貪官犯髒，皆因寡廉鮮恥，靡所不至，其怕的是刑律，就是不怕羞恥二字。法網恢恢總有漏洞，道德自省無處不在。只是依靠刑法而不教育居官者明德知恥，就不可能從根本上剷除腐敗。
”教人，使人必先知恥；無恥，則無所不為。既知恥，又須養護其知恥之心，督責之使有所畏，榮耀之使有所慕。督責榮耀，皆非所以為教也。“這就告訴我們，必須在為政者中培養知恥明德的風氣，重在教育與”督責“。要讓居官者懂得什麼是可恥，什麼是光榮。孔子曰：”人道政為大。夫政者，正也。君為政，則百姓從而正矣。君之所為，百姓之所從。君為不正，百姓何所從乎？“恥字從而，”恥“字的原義是對可惡不倫之事的輿論鞭打與精神譴責，是罵聲不絕的斥責。當下，社會輿論正在譴責腐敗，黨和國家正在整治腐敗，只要為官者具備居官知恥的”最後底線“，相信腐敗現象一定會得到大幅減少。
以”時苗留犢“這面鏡子照一照，嗜慾淡，營求少，恐懼修省以治身，思患豫防以維世，高遠純潔的志向就會主宰我們的心靈。
軼事典故
在全國曆史文化名城安徽省壽縣南街，至今仍保留著一座為紀念東漢壽春令時苗而修建的留犢祠，時苗留犢的清廉故事在當地家喻戶曉，盡人皆知。
”時苗留犢“的故事在中國歷史上產生了深遠的影響。自東漢以來，世人常以”留犢“作為為官清廉的代名詞，以教後人。《太平廣記》、《壽州志》均有記載，歷代文人雅士尤推崇備至。晉羊祜嗣子篇：”歷官清謹，有私牛於官舍產犢，及遷而留之。“樑蕭繹有”所冀方留犢，行當息飲羊“之句。唐李翰《蒙求》一書收有”時苗留犢“的故事，作為兒童的啟蒙教材。元代趙子昂感於”時苗留犢“，欣然命筆，為畫一幅，墨跡今藏於臺北故宮博物院。
