河北京東大鼓，國家非物質文化遺產

京東大鼓是發源於河北省的漢族說唱藝術，主要樂器，除了演唱者左手挾銅板，右手擊鼓外，伴奏樂器主要是三絃，演出全憑演員的演唱功夫和擊鼓技巧。為此京東大鼓時常被作為一種文藝匯演的表演專案，深受廣大群眾的歡迎。
　　那麼，下面就隨小編一起從河北文化的角度去看看吧！

京東大鼓的歷史溯源
　　京東大鼓起源於京東三河、寶坻、香河一帶的農村。據藝人祖譜及口碑資料，早在清乾隆中葉．河北省南皮縣賈九堡村木板大鼓名家李文通（一說山東人，名尚志，綽號弦子李）從家鄉逃荒來京東行藝．他吸收了京東廣為流行的漢族民歌小調“靠山調”，豐富了木板大鼓的唱腔，增加了京東鄉音，很受當地群眾歡迎。

因他的演唱講求韻味，人稱這種京東風味的木板大鼓為“小口”木板大鼓，李在行藝中收徒張百奎（河間人）、曹佔奎（大城人）、李振奎（義子）、崔登奎和鄧殿奎，世稱“清門五奎”，其中以鄧殿奎（一說鄧連奎）最為有名。

鄧殿奎，殿奎系拜師學藝後之藝名，香河縣劉宋鎮人，後遷居馬廠，生卒年不詳，世傳1754年在世。相傳他有“三鋼”，即鋼性子、鋼嗓子和鋼板。他喜歡唱民歌，尤愛唱《放風箏》。鄧繼承乃師的創造精神，改革木板大鼓“小口”派唱法，將一板一眼的單一板式改為“慢板”、“平板”、“垛板”等多種演唱板式。

並吸收了京劇西皮“快板”唱腔，用在《華容道》、《古城會》等段子的結尾處演唱，名之為“二簧柳兒”（京劇在河北稱二簧）。他演唱“二簧柳兒”時，仍用木板擊節，而在演唱其它板式唱腔時，則用鋼（鐵）板替代木板擊節，這些改革得到師父讚賞及聽眾首肯，新腔很快流行開來。這種新腔在北京演唱時，因是京東鄉音，故被京城人稱做京東怯大鼓。

京東大鼓的表演方式
　　京東大鼓的表演形式，最初為木板擊節，後改為鐵片、銅板。演唱者右手擊書鼓，左手擊板站立演唱；弦師彈大三絃伴奏。後又加入揚琴伴奏。三絃伴奏及三絃加揚琴伴奏兩種形式並存。唱腔京東大鼓表演為板腔體，常用板式有頭板、二板、快板和鎖板。

京東大鼓的演唱形式與鐵片大鼓、單琴大鼓基本相同。過去，在撂地說書階段，曾有一種自彈自唱的演唱形式，演員坐抱三絃，邊彈邊唱，其右腳踩一鼓楗擊鼓（以矮鼓架支撐，置於地上），左腿上綁一“節子板”（五塊板兒），以司節奏。頗能招攬觀眾。京東大鼓唱詞的基本格式為七字句（二、二、三），但句首常加三字頭，句中也常嵌字、詞及短語，句尾常加“哪”、“啊”等虛字。其短篇唱段多由八落或十落組成，一般為數十句唱詞。