面面俱到，吳越文化的典型代表在哪方面

吳越文化在早期，是分開的，分別是吳文化，越文化，這兩種文化都起源於長三角地區，隨著歷史的變遷，吳文化，越文化有很多相似的點，當然也有不同之處，將其融合就成了如今的吳越文化。那麼你知道吳越文化的典型代表在哪方面？本期專題告訴你答案。

吳越文化典型代表：
　　1、吳語，以蘇州話，無錫話，上海話，寧波話，紹興話等最為典型
　　吳語，又稱江東話、江南話、吳越語。周朝至今有三千多年悠久歷史，底蘊深厚。在中國分佈於今浙江、江蘇南部、上海、安徽南部、江西東北部、福建北一角，使用人口約一億。吳語是中國七大方言之一，有國際語言程式碼。

吳語是以上海話為共通語、以蘇州音為標準音、以吳語區江南群城方言為基礎方言、以四聲八調清濁對立等正統存古的自然語言為古典語音規範、以江浙系人所作白話文為現代語法規範的江左江南吳越人共同語。通行於吳越江南，為吳語區文化情感之認同，為吳越文化之根基。

2、崑曲，世界文化遺產，600年曆史，百戲之祖。
　　崑曲，又稱崑劇、崑腔、崑山腔，是中國最古老的劇種之一，也是中國傳統文化藝術中的珍品。

貫雲石做過翰林學士，深受漢族的思想與文學的影響，愛慕江南風物，憧憬恬靜閒適的生活，後辭官不做，隱居江南，改名“易服”，在錢塘賣藥為生，自號“蘆花道人”。他善作散曲。

他所創的曲調，傳給浙江澉浦楊氏，後稱為“海鹽腔”，流傳至明代，為“崑腔”的先驅。自明代中葉獨領中國劇壇近300年。崑曲糅合了唱唸做打、舞蹈及武術等，以曲詞典雅、行腔婉轉、表演細膩著稱，被譽為“百戲之祖”。崑曲以鼓、板控制演唱節奏，以曲笛、三絃等為主要伴奏樂器，其唱唸語音為“中州韻”。

3、越劇，現今中國第二大戲曲劇種，以愛情為主題，以婉轉柔美的唱腔，儒雅的女小生為主要亮點
　　越劇——中國第二大劇種，有第二國劇之稱，又被稱為是“流傳最廣的地方劇種”，有觀點認為是“最大的地方戲曲劇種”，在國外被稱為“中國歌劇”。亦為中國五大戲曲劇種（依次為京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇）之一。發源於浙江嵊州，發祥於上海，繁榮於全國，流傳於世界，在發展中汲取了崑曲、話劇、紹劇等特色劇種之大成，經歷了由男子越劇到女子越劇為主的歷史性演變。

4、蘇州園林，世界文化遺產
　　蘇州園林又稱“蘇州古典園林”，世界文化遺產，國家AAAAA級旅遊景區，中國十大風景名勝之一，素有“園林之城”，享有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之美譽，譽為“咫尺之內再造乾坤”，是中華園林文化的翹楚和驕傲，是中國園林的傑出代表。

蘇州園林始於春秋時期吳國建都姑蘇時，形成於五代，成熟於宋代，興旺鼎盛於明清。到清末蘇州已有各色園林170多處，現儲存完整的有60多處，對外開放的園林有19處，主要有滄浪亭、獅子林、拙政園、留園、網師園、怡園等園林。

蘇州園林在世界造園史上有其獨特的歷史地位和價值，以寫意山水的高超藝術手法，蘊含濃厚的漢族傳統思想和文化內涵，是東方文明的造園藝術典範。

5、梁祝傳說
　　梁祝傳說（梁山伯與祝英臺傳說）是一側悽婉動人的愛情故事，與《孟姜女》、《牛郎織女》、《白蛇傳》並稱中國漢族四大民間傳說，而其中又以梁祝傳說影響最大，無論是其文學性、藝術性和思想性來說都居各類民間傳說之首，是中國最具影響力的口頭傳承藝術，也是唯一在世界上產生中國漢族民間傳說。

常有人把《梁山伯與祝英臺傳說》稱作“東方的《羅密歐與朱麗葉》”。梁山伯與祝英臺傳說是中國四大民間傳說之一，是漢文化的瑰寶，是中國漢族民間文學藝術之林中的一朵奇葩。

6、白蛇傳說
　　《白蛇傳》傳說源遠流長，家喻戶曉，是中國四大漢族民間愛情傳說之一（其餘三個為《梁山伯與祝英臺》《孟姜女》《牛郎織女》）。白蛇傳在清代成熟盛行，是中國民間集體創作的典範。

描述的是一個修煉成人形的蛇精與人的曲折愛情故事。故事包括篷船借傘，白娘子盜靈芝仙草，水漫金山，斷橋，雷峰塔，許仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情節。表達了人民對男女自由戀愛的讚美嚮往和對封建勢力無理束縛的憎恨。其被列入“第一批國家級非物質文化遺產”之列。並以此故事為原型拍攝了多部影視劇作和動畫片。

7、師爺文化、紹興
　　紹興師爺是封建官署中對紹興籍幕僚之專稱，始於兩漢以前，盛於明、清，沒落於辛亥革命前後，是地域性、專業性極強之人才群體。古代將帥出征，以“帳蓬”（幕）為辦公、生活的場所，這種“官衙”也叫幕府。

在幕府裡協助主帥工作的人員，就是所謂的幕僚。以後相沿成習，幕府成了各級軍政官署的代稱。而所謂幕僚者，乃是統稱，根據不同的工作性質，所起的作用，又可細分為“幕僚”、“幕賓”、“幕友”。僕從們稱主政官員為“老爺”，稱幕僚為“師爺”，是一種比較尊敬的稱呼。

8、杭州西湖
　　西湖，位於浙江省杭州市西面，是中國大陸首批國家重點風景名勝區和中國十大風景名勝之一。它是中國大陸主要的觀賞性淡水湖泊之一，也是現今《世界遺產名錄》中少數幾個和中國唯一一個湖泊類文化遺產。

9、寧波天一閣藏書文化
　　天一閣是中國現存年代最早的私家藏書樓，始建於明嘉靖四十年（公元1561年），由當時的兵部右侍郎範欽主持建造。範欽平生喜歡收集古代典籍，後又得到鄞縣李氏萬卷樓的殘存藏書，存書達到了七萬多卷，其中以地方誌和登科錄最為珍稀。乾隆三十七年（公元1772年），下詔開始修撰《四庫全書》，範欽的八世孫範懋柱進獻所藏之書638種，於是乾隆皇帝敕命測繪天一閣的房屋、書櫥的款式，興造了著名的“南北七閣”，用來收藏所撰修的七套《四庫全書》，天一閣也從此名聞全國。

10、佛教禪宗天台宗
　　是以鳩摩羅什譯的《法華經》、《大智度論》、《中論》等為依據，吸收了印度傳來的和中國發展的各派思想，重新加以系統地組織而形成的思想體系，因為創始人智者，住在浙江天台山，所以叫天台宗。

它的宗義以五時八教為總綱，以一心三觀、三諦圓融為中心思想此宗把釋迦如來所說的經教，劃分為五個不同的時期，稱為五時教，就是華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華涅盤時。五時的名稱都是佛經的名稱，主張佛陀所說的經教不出這五個時期的範疇，所以叫五時。

八教分為化儀四教和化法四教，化儀四教為頓、漸、密、不定；化法四教為藏、通、別、圓。三觀是修行的觀法，即空觀、假觀、中道觀。此三觀可以於一心中獲得，名為一心三觀。三諦圓融：真諦、俗諦、中道諦叫做三諦；此三諦舉一即三，雖三而常一，說三說一是圓融無礙的，所以叫圓融三諦。

一心三觀，三諦圓融是圓教的教義，說明諸法無礙，事理圓融。天台宗以自宗為圓教，別的宗屬前三教。此宗總結了以前各派的思想，將佛教教義加以精密的調整，發展了大乘圓教理論，展示了中國獨創的大乘思想。

11、吳歌，是文學史上對吳地民歌民謠的總稱
　　吳歌是文學史上對吳地民歌民謠的總稱，吳文化的重要組成部分，吳歌是吳語方言地區廣大民眾的口頭文學創作，發源於太湖流域，江南太湖流域一帶是吳歌產生髮展的中心地區。吳歌口口相傳，代代相襲，具有濃厚的地方特色，以表現男女愛情為主。民間歌曲包括歌和謠兩部分，歌一般說就是唱山歌也包括一些俗曲之類，謠就是通常說的順口溜。

12、西塘，堪稱“活著”的千年古鎮
　　西塘歷史悠久，是古代吳越文化的發祥地之一。在春秋戰國時期是吳越兩國的交壤之境，故有“吳根越角”和“越角人家”之稱。2003年10月8日被列入中華人民共和國建設部和國家文物局共同評定的第一批中國歷史文化名鎮。2011年西塘千年古鎮列入世界歷史文化遺產預備名單，並被聯合國授予歷史文化保護傑出成就獎。

13、烏鎮——中國江南的封面，傳承千年的歷史文化
　　烏鎮是典型的中國江南地區水鄉古鎮，有“魚米之鄉，絲綢之府”之稱。烏鎮具有六千餘年悠久歷史，是全國二十個黃金週預報景點及江南六大古鎮之一。1991年被評為浙江省歷史文化名城，1999年開始古鎮保護和旅遊開發工程。

14、河姆渡遺址
　　河姆渡遺址是中國晚期舊石器時代遺址，位於距寧波市區約20公里的餘姚市河姆渡鎮，面積約4萬平方米，1973年開始發掘，是中國已發現的最早的新石器時期文化遺址之一。

15、唐詩之路
　　指從錢塘江開始沿浙東運河經紹興、上虞和浙東運河中段的曹娥溯古代的剡溪（今曹娥江及其上游新昌江）經嵊州、新昌、天台、臨海、椒江以及餘姚、寧波、東達東海舟山和從新昌沿剡溪經奉化溪口至寧波的具體的一條道路，這是表層含義。

16、評彈、又稱蘇州評彈、說書或南詞，是蘇州評話和彈詞的總稱。是一門古老、優美的說唱藝術。
　　評彈又稱蘇州評彈、說書或南詞，是蘇州評話和彈詞的總稱。是一門古老、優美的漢族說唱藝術。評話通常一人登臺開講，內容多為金戈鐵馬的歷史演義和叱吒風雲的俠義豪傑。彈詞一般兩人說唱，上手持三絃，下手抱琵琶，自彈自唱，內容多為兒女情長的傳奇小說和民間故事。

17、紹興越窯
　　越窯是中國古代南方著名的青瓷窯，漢族傳統制瓷工藝的珍品之一。窯所在地主要在今浙江省上虞、餘姚、慈溪、寧波等地。生產年代自東漢至宋。唐朝是越窯工藝最精湛時期，居全國之冠。越窯之名，最早見於唐代，越窯瓷青瓷與唐代的飲茶風尚關係十分密切，其瓷質造型，釉色之美，深受飲茶者的喜愛。飲茶風尚又影響了越窯青瓷的型制。

18、溫州甌繡、溫州鼓詞
　　甌繡，又稱畫簾，是浙江溫州的地方傳統藝術，產於甌江地區；也是浙江“三雕一繡”特種工藝品之一，由中國傳統刺繡發展而來。它與湘繡、蘇繡、蜀繡合稱中國四大名繡。甌繡是中國出口名繡之一，不僅被國家珍藏，還被作為國禮贈送，有“發繡外交”之說。

鼓詞一般指以鼓、板擊節說唱的漢族曲藝藝術形式，這種說唱形式的歷史十分悠久。鼓詞的名稱起源於明代，清代以後，鼓詞演唱興盛。北方鼓詞主要流行於河北、河南、山東、遼寧以及北京、天津等地。南方主要有江蘇的揚州鼓詞和浙江的溫州鼓詞等。

19、溫州樂清黃楊木
　　樂清黃楊木雕，漢族民間雕刻藝術，以黃楊木為材料的一種觀賞性的圓雕藝術，主要流行於現在樂清市的柳市鎮泮垟後橫村、翁垟街道、樂成街道一帶，傳播至溫州、永嘉、杭州、上海等地。歷史悠久、風格淳樸的黃楊木雕是以黃楊木做雕刻材料的民間工藝品，它與東陽木雕、青田石雕並稱“浙江三雕”，主要產區在浙江省溫州、樂清等地。