你瞭解嗎？，蒙古族皮革文化

蒙古族隨著歷史的發展，還有積累了生活中的經驗，從而形成了一種皮革文化。這種皮革文化有著很高的實用功能還能反映出蒙古民族的審美心理。這種皮革是什麼樣子的呢？
　　那麼，下面隨小編一起來看一下蒙古族文化吧！

從蒙古高原各地出土的舊石器時代的文物可以看出，蒙古高原古人類用獅子、大象的牙齒和鹿角等製作類似骨錐、骨針等縫紉工具，又用馬尾、鹿筋和植物纖維做成線拼接已蹂制好的各種野獸皮製作衣、帽、靴之類服飾，是蒙古高原古人類手工縫紉工藝的開端。

從各地發現的洞畫、巖畫中看出，在西周和春秋戰國時期，蒙古高原遊牧民族己穿著適合於騎乘生活的服飾，齊膝長袍、貂皮冠、革帶和靴子。這些以皮革製成的服飾，適合山區活動、適應馬背生活，便於跋涉於水草之間。《魏書》卷100列傳第88失韋中記載：“失韋國……男女悉衣白鹿皮糯褲。”

唐代的室韋便是有記錄的蒙古族先世，從北魏至隋唐，室韋各部都穿皮服。蒙古族以皮衣為服，是和他們的社會環境和生活習慣密切相關的。遊牧民族逐水草而居，長期的流動遷徙需要堅固耐磨的服裝，放養的牲畜也使得他們有豐富的皮革資源，這就是蒙古族以皮為服的可能性和必然性。隨著民族間的融合與商品交流的頻繁，蒙古族也逐漸的穿著布衣，皮革逐步退居到裝飾品及生活用品上，如馬鞍、馬橙、馬鞭等馬具用品，酒水具、帽子、皮靴等日常生活用品，蒙古包的內外裝飾品等，以上這些成為皮革製品的主體。

蒙古族皮革剪紙
　　傳統的蒙古族皮靴，靴身寬大，靴尖上翹，靴幫為古銅色或棕黃色，靴幫上的通樑和嵌條為牙綠色，靴內襯氈或皮。用牛皮製成的火藥囊，上有刻花。蒙古族的馬鞍在他們的生活中具有舉足輕重的作用，馬鞍對騎馬者的姿勢起決定性作用使騎馬者感覺舒服，而且要使馬也感覺合適，這樣才能適應長途行走。講究的馬鞍前後鞍靳都要進行裝飾，在皮革上鑲嵌貝雕或骨雕。其它如軟熱、鞍花、箭袋、水皮囊等和遊牧生活有關的一些生活用品，其裝飾紋樣的豐富多彩亦令人歎為觀止。

蒙古族早期信仰具有原始多神信仰特徵的薩滿教，經歷了由自然崇拜到圖騰崇拜、始祖崇拜的全過程，這也是蒙古族民間剪紙圖案的源頭。蒙古族民間裝飾圖案產生的源頭是生活，那些自然界中的動植物、日常生活的衣食住行，都是圖案取材的來源。對於這些生活中常見的圖案採取直觀臨摹，將客觀物象抽象化、寫意化，或者是擷取其中有代表性的一點加以誇張並模式化。

這些主題按照類別主要分為：
　　1、自然紋樣：花草紋有山丹、杏花、梅、牡丹、海棠、芍藥等，動物紋有蝴蝶、鹿、馬、牛、羊、蝙蝠、駱駝、獅子、老虎、大象等，還有山、水、火、雲等。

2、吉祥紋樣：福、祿、壽、喜、盤長、八結、方勝、龍、鳳、法螺、佛手、寶蓮、寶相花等。

3、組合紋樣：組合紋樣是蒙古族最擅長運用的紋樣，如盤長紋延伸加捲草的雲頭紋，植物花葉上加以火焰紋，魚紋加花葉紋，雙魚紋加盤長紋，盤長、雙龍、團花、雲頭組合成的紋樣等。

4、幾何紋樣：將自然紋樣、吉祥紋樣及其它紋樣的圖案化、幾何化、簡約化、模式化的結果，是應用點、線、面的變化所組成的圖案，來源於對自然形象的摹擬和物象的昇華與抽象，比如蒙古包的圖形、車輪的旋轉、河中曲折的激浪、藍天上的雲朵、田野中盛開的花朵等，都是牧民在長期勞動和生活實踐中觀察和凝練的結晶。

在皮革製品中的這些裝飾紋樣多以特有的形式表達特定的內容。比如蒙古族的雄鷹是英雄的象徵，獅子也是英雄權威的象徵，作為守護神和降福神，在蒙古草原的宮廷和廟宇中，起鎮守和保衛的作用。

蒙古族民間故事中，傳說拴小馬駒的工具是以阿羅漢命名的，這也是回紋紋樣源流的美麗傳說。約五十多種種類繁多的吉祥紋樣，據說是遊牧民族勞動中為方便起見而把皮質繩子打成各種結，後來漸漸演變成今天蒙古族的吉祥結。經常出現在菸袋和耳環等日用品上的法輪紋樣，來自於車輪。木製的蒙古族勒勒車，是遊牧民族除了馬以外的重要交通工具，對木製車輪的發明進行紀念而演變成的法輪紋樣。對於這些紋樣的造型構圖都有很強的適宜性和裝飾性，同時具有民族性。善用對稱、平衡、對比手法，製作樸素、莊重的紋樣。皮靴、馬具等則會根據形狀適合不同的紋樣。