汪氏宗族的起源發展及歷代名人

解讀百家姓汪姓。看汪氏宗族的起源發展及歷代名人。汪氏是一個典型的多民族、多源流姓氏，在當今姓氏排行上名列第五十六位，屬於大姓系列，人口約五百二十九萬兩千餘，佔全國人口總數的0.33%左右。

汪姓文化之宗族

一、汪氏宗族的起源

汪氏宗族源遠流長。據汪氏宗譜及有關史書記載，汪氏宗族上朔到公元前2697年軒轅黃帝，歷經顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、湯等約1637年，到公元前1060年，周文王姬昌起兵伐紂，佔領河南魯山古魯國後，將其封於四子周公姬旦，是為魯國。公元前1046年，周武王姬發滅商紂後，派周公長子姬伯禽東征商的盟國徐奄17國，討平後命姬伯禽長駐奄地（今山東曲阜）。周武王4年卒，其子姬誦即位，是為周成王。由於周公在朝為相併輔佐未成年的周成王不能赴任，公元前1040年周成王封周公姬旦長子姬伯禽為魯侯，魯國國號由河南魯山移封到山東曲阜，姬伯禽為魯國始祖。公元前591年即周定王16年，魯宣王卒，其子魯國第21位國君魯成公黑肱即位。公元前576年魯成公與夫人姒氏生下一子，左手有水紋，右手有王紋，合而取名為汪。成年後仕顯魯國，封上大夫、穎川侯，食採穎川（今山東鄒城、新泰、穎水一帶）。汪生一子挺，任周司諫；挺長子誦，任周司馬，依祖父之名為姓，改姬姓為汪姓，奉汪侯為汪氏始祖，望於魯之平陽郡，遂開汪氏之宗。

二、汪氏宗族的發展

春秋以降，2580多年來，汪氏宗族頑強地繁衍生息在中華大地上。春秋戰國和先秦時期，主要活動在山東、山西、河南、陝西、河北等地；兩漢至隋唐時期，主要活動在浙江、安徽、江西、江蘇、湖北、河南、湖南、貴州、四川、甘肅、河北等地；宋元明清至今，以安徽為中心，向全國各省、市、自治區和港、澳、臺等地擴散，並有一批移居到東南亞、日本、歐美等國。據史書記載，汪姓人口在宋朝約47萬，佔全國人口約0.6%，排在百家姓氏第32位；明朝約62萬，佔全國人口約0.67%，排在百家姓氏第28位；當今約480萬，佔全國人口約0.4%，排在百家姓氏第56位。

三、汪氏宗族第1世至第43世

汪氏宗族以世排序，從春秋得姓始祖起，迄今已有2800多年，繁衍到100多代。因此，世有“汪氏輩分不亂”、“天下無二汪”之說。

一世汪，魯成公黑肱次子，封上大夫、穎川侯，食採穎川，史稱汪侯。

二世挺，與孔子同年生於魯國，任周靈王司諫，遷京都洛陽。

三世誦，任周敬王都司馬，由魯國穎川遷往晉國平陽。

四世越，任周定王魯公族大夫、陳留侯，由晉國平陽遷京都洛陽。

五世嵩，任周威烈王魯中大夫。

六世建，任周顯王左中大夫、將兵備諸侯。

七世考，任周赧王魯司馬。

八世欣，任周赧王魯彭城戍主，楚滅魯後他說能打敗楚的只有秦，我到秦國去，待秦滅楚後我還要回來。遂全家入秦。

九世永，任秦莊襄王左監門。

十世陳，任秦始皇中郎將，在領兵伐楚、陳國時立了大功。

十一世良，任秦中郎將、太原郡守。

十二世猛，任漢高祖丞相蕭何中軍府司馬，後官至沛郡守。

十三世勝，任漢惠帝丞相王陵府長史，後任穎川太守，封容城侯。

十四世理，任漢文帝清河縣令。

十五世嬰，任漢景帝伏波將軍。

十六世晃，任漢武帝北征中郎將。

十七世性，任漢武帝中軍司馬，後任淮陰令。

十八世進，任漢獲軍司馬。

十九世達，任漢宣帝中郎將。

二十世雅，任漢成帝玁狁（古代北方一個民族）戍主，後任清河太守。

二十一世勇，任漢平帝廣武將軍。

二十二世言，王莽任其為廣武將軍不就，更始元年從漢任武鋒將軍討伐王莽有功，後任安城太守。

二十三世高，任漢光武帝抗匈奴裨將，從馬援徵武陵、五溪蠻有功，任北塞戍主。

二十四世澄，任漢章帝徵北軍司馬。

二十五世珍，任漢安帝沛郡長史，後任侍郎著作郎。

二十六世雲，任漢順帝漁陽太守。

二十七世託，任漢桓帝嘉平令。

二十八世顗，任漢靈帝太子洗馬。

二十九世廣，任漢靈帝中郎將。

三十世平，任漢獻帝討董卓徐州行軍司馬。

三十一世文和，任漢獻帝龍驤將軍，建安二年帶兵渡江，孫策表授會稽令，封淮安侯，遂舉家遷會稽（今浙江紹興），為汪氏南遷始祖。

三十二世軫，任漢獻帝弭寇將軍、故鄣縣令。

三十三世澈，任湘東太守，封新都侯，食邑黎陽。

三十四世授，任吳射聲校尉、右將軍，陳留太守。

三十五世演，任晉仁威將軍、散騎常侍。

三十六世道獻，任晉元帝黟縣令，晉惠帝歙州令，為汪氏歙州（後改為徽州）始祖。

三十七世恭，任晉武帝除寇將軍。

三十八世統，任晉孝武帝寧遠將軍，封寧遠侯。

三十九世元爽，以文學著稱，南朝宋文帝徵為富春令。

四十世叔舉，任南朝齊明帝軍司馬。

四十一世泰，任後梁伐魏北將軍，封基福昭佑侯。

四十二世勳明，任陳武帝會稽令，封戴國公，宋追封衍慶靈佑廣濟侯。

四十三世僧瀅，陳文帝襲戴國公，任海寧令、稷州長史，宋追封世惠垂貺善應靈顯侯。

四、汪氏宗族第四十四世

汪氏宗族第四十四世越國公汪華，是汪氏宗族一位顯赫的人物，也是汪氏宗族發展史上一個重大的里程碑式的人物。隋末天下大亂，汪華率眾平寇。在群雄割據之時帶精兵十萬，攻下歙、宣、杭、睦、婺、饒等六州，在歙之烏聊山築城池，建王宮，建號吳王。治理六州十多年，為政寬巨集，遠近愛慕，保境安民，政清人和，百姓安居樂業。唐武德4年9月李唐王朝行將統一全國之時，汪華為維護國家統一併使百姓免於戰爭之災，主動放棄王位，歸於唐朝。唐高祖嘉其順應國家統一歷史潮流，治理六州有功，授予方牧，封上柱國、越國公，持節總管六州諸軍事兼歙州刺史。唐貞觀2年奉詔進京，授左衛白渠府統軍，執掌禁軍。唐貞觀17年改授忠武大將軍，右衛積福府折衝都尉。貞觀18年唐太宗徵遼，詔為九宮留守，太宗徵遼凱旋，下詔嘉其忠勤。貞觀23年因操勞過度染疾，太宗親往探視，並賜太醫藥。貞觀23年3月3日歿於長安，太宗賜黃金數百兩，錦緞10床，並派右丞相房玄齡、左丞相褚遂良、禮部尚書黃世仁等文武大臣到靈前代為祭奠。永徽2年，按照汪華遺願，在八子俊公護衛下，由長安歸葬歙北雲嵐山，諡號忠烈王。同時，朝廷恩敕在烏聊山建汪王廟祀之。此後，江南建起了七十多座汪王廟，每年正月十八汪王誕生日，徽州等江南六州百姓都去祭拜，為花朝廟會，持續近一個月。由於汪華在唐初主動放棄王位歸於朝廷，為國家統一做出了巨大貢獻；在朝廷為臣忠君愛國，立下了功勳，自唐至清歷朝皇帝對其先後十一次加封。主要有：宋真宗祥符2年封惠靈公；宋徽宗政和4年賜汪王廟額“忠顯”二字；政和7年加封英濟王；宋恭帝德右元年加封昭忠廣仁武神英聖王，賜汪王廟額“忠烈”二字；元順帝至正元年封昭忠廣仁武烈靈顯王；元泰定3年封昭忠廣仁武聖英聖王，等等。汪華父母、祖父母、曾祖父母均再三封王加爵。五位夫人：錢氏封順德夫人，受一品服，賜五花冠；再娶錢氏，三封至協德輔順昭惠妃；嵇氏三封至柔則淑惠夫人；龐氏三封至柔肅順濟夫人；張氏三封至柔淑順德夫人。在歙縣雲嵐山、休寧萬安鎮、績溪登源裡、杭州吳山、婺源、上饒等地汪王祠廟，有兩幅對聯將汪華一生作了高度概括。大門是：“亂世據六州，保境安民，煌煌功業垂千古；治平朝帝闕，忠君愛國，赫赫英名滿神州”，橫眉是：“生為忠臣”。二門是：“順天命，順人心，義起歙州數十城，狂瀾獨挽；膺藩封，歆廟祀，功昭世代千百載，正氣猶存”，橫眉是：“死為神明”。汪華生前先後為吳王、越王、汪王、越國公；身後被稱為汪公大帝，江南保護神，開徽州民族融合、繁衍生息先河的領袖人物，徽州第一偉人等。

五、第四十五世汪華九子

汪氏第四十五世為越國公汪華九子，均居高官顯位，封侯封王。長子建，任朗州督都府法曹參軍，安南督都府司馬，六封至崇德衍福佑王；次子璨，任左衛勳府宣德郎、霍王府戶曹參軍、費州涪川令，六封至崇順衍惠公；三子達，徵賀魯、龜茲、高昌立大功，襲上柱國、越國公，任會州刺史，六封至崇善衍佑公；四子廣，任左衛勳府倉曹參軍，飛騎尉，六封至崇慶衍澤公；五子遜，任左衛勳府工曹參軍，飛騎尉，六封至崇利衍濟公；六子逵，任薛王府戶曹參軍，六封至崇安衍順公；七子爽，任岐王府法曹參軍，六封至崇和衍烈公；八子俊，任鄭王府護曹參軍，六封至崇惠衍慶公；九子獻，有父風，以神明著稱，18歲卒，六封至崇顯衍正公。

唐貞觀12年，越國公汪華應詔上譜表於太宗皇帝，全面陳述了汪氏宗族源流。縱觀汪氏宗族，從一世魯國上大夫汪侯，到以上四十五世越國公汪華九子，連續45代，歷經1300多年，均建大功，食采邑，嗣爵位，拜將入相，列於六卿、司馬、郡守、縣令，世代顯赫，在中國是不多見的。唐開元5年，玄宗皇帝詔封中國十大上柱國、名門望族世家，汪氏宗族是其中之一，列第六位。

六、汪氏宗族歷代主要名人

汪氏宗族為軒轅黃帝后裔，貴胄世家，名門望族。幾千年來，汪氏宗族湧現出一大批政治家、軍事家、科學家和文學藝術家，特別是宋代以來，汪氏宗族更是枝繁葉茂，興旺發達，人才輩出，僅《中國名人大詞典》就收錄汪姓歷代名人382名，佔《中國名人大詞典》總人數0.81%，排在名人姓氏第20位。其中著名的文學家佔中國曆代文學家總數1.03%，排在第18位；著名的醫學家佔中國曆代醫學家總數1.07%，排在第19位。

在歷史上著名的汪姓代表人物主要有：春秋時期未成年“執戈衛國”，受到孔子高度讚揚的汪踦；東漢時期帶兵渡江，汪氏宗族江南始祖、龍驤將軍、會稽令汪文和；晉元帝任黟縣令，晉惠帝授歙州令，汪氏徽州始祖汪道獻；三國時期封新都侯，食邑黎陽，吳國湘東太守汪澈；南北朝時期齊軍司馬汪叔舉；唐初持節方牧，封上柱國、越國公，總管六州諸軍事兼歙州刺使，後任左衛白渠府統軍（掌管皇宮禁衛軍），忠武大將軍，九宮留守，“今黟歙之人，十姓九汪，皆華後也”的汪華；唐代涇縣縣令、大詩人李白摯友汪倫。

宋代進士，靖康元年任直龍圖閣、知相州，副元帥、顯謨閣待制、元帥、直學士，宋高宗任知樞密院事、右僕射、丞相汪伯彥；宋代被譽為神童，忠心為國、剛直不阿的著名政治家、軍事家、史學家、詩人、文學家，兵部侍郎、翰林學士汪藻；18歲中狀元，反對秦檜議和投降，力主革新、備戰抗金，官至吏部尚書，宋高宗賜其“江南第一家”匾額的政治家、軍事家汪應辰；元代兩次航海探險，途徑世界上97個國家和地區，其巨著《島夷志略》被列為影響中國歷史程序100本書、中外聞名的航海家汪大淵。

明代先後任朱元璋元帥府令使、中書右司郎中、中書省參政、左丞相、左御使大夫，貫通經史，辦事穩重，為人寬和厚重的丞相汪廣洋；一生寫了5部雜劇、106卷詩文，與戚繼光一起大破倭寇的政治家、軍事家、詩人、戲劇作家，兵部左侍郎、大學士汪道昆；醫德高尚、醫術精深，一生著述醫書13部，在中國醫學史上具有重要地位和深遠影響，被列為明代四大名醫的汪機；清代政治家、軍事家、書法家，官至翰林院編修、內閣學士，工部尚書、吏部尚書、軍機大臣汪由敦；一生從事學術研究的經學大家、史學家、古文字學家、書法篆刻家，編校《四庫全書》，掌管杭州文瀾閣，被譽為“通儒”的大學者汪中；清初古文大家，參與《明史》編修，為官清政、善政，不畏強權，淡於名利，歷任戶部主事、刑部員外郎、郎中，舉鴻博、授編修的汪琬。

清代中葉最具有創造精神和獨立人格的數學家、天文學家汪萊；早年以文學見長，著有詩文集；中年棄儒學醫，歷經50年，對祖國醫學寶庫進行全面清理和重大精選，寫成了《汪氏四書》，影響中國醫藥界幾百年，至今仍有重大參考價值的著名醫學家汪昂；著名畫家、書法家、揚州八怪之一的汪士慎；著名才女、詩人、作家汪端；太平天國名將汪海洋；民國時期先後任教育總長、交通總長、外交總長，代國務總理汪大燮；民國時期音韻學家兼詩人汪榮寶；在北京國醫會館講學並行醫50多年，被稱為近代中國四大名醫的汪逢春；當代政治家汪東興、汪道涵，有機化學家兼生物學家汪猷，水聲學家汪德昭，細胞生物學家汪堃仁，水利學家汪胡楨，邏輯學家汪奠基等等。

據不完全統計，汪氏宗族自唐至清，先後有8人中狀元，200多人中進士，3人任丞相或總理，其中有祖孫三代進士、翰林，一門八進士的佳話。如第48世汪世美，幼敏神秀，唐中宗進士，授河北節度使，為平原太守顏真卿看重，將女兒嫁之為妻。後調任朝廷主客員外郎，知制誥，翰林學士，主持全國貢舉。49世汪琦，汪世美之子，唐代宗大曆9年進士，任監察御使，翰林學士，禮部中制誥。50世汪凝績，汪世美之孫，汪琦之子，唐憲宗元和9年進士，為翰林院掌院書記。

祖孫三代進士，先後入主翰林院，名震全國。宋淳熙戊申年，朱熹在《汪氏宗譜序》中指出：“新安汪氏其族之貴盛非他族之可比，自周至於漢晉唐宋，子孫日繁，佈滿一郡而非他族之所能及也。期間，累世明經繼居顯耀有汪震，登天禧3年進士，授司馬郎中，贈少師；汪宗顏，登慶曆2年進士，任都官員外郎，贈中大夫；汪谷，登皇佑3年進士，為奉議郎；汪藻，登崇寧3年進士，為翰林學士，一時誥令皆出其手；汪叔詹，登崇寧5年進士，歷官至朝請大夫、司農少卿；汪愷，登政和2年進士，官至朝散大夫；汪若海，登靖康初進士，官至直祕閣；汪鴻舉，登紹興30年進士，為承奉郎，一脈八世鹹登進士第，古所未有也。”

七、汪氏宗族在明萬曆年間所訂族規十六條：

1、鄉約當尊；2、祠墓當展；3、族類當辨；4、名分當正；5、宗族當睦；6、譜牒當重；7、閨門當肅；8、蒙養當豫；9、姻裡當厚；10、職業當勤；11、賦役當供；12、爭訟當止；13、節儉當崇；14、守望當嚴；15、邪巫當禁；16、四禮當行。

八、汪氏宗族在明萬曆年間所訂家戒二十則：

一戒不孝父母言行忤逆；二戒不睦家庭唆訟激爭；三戒霸佔祀產侵蝕公祖；四戒杖為尊長逼勒孤寡；五戒盜葬公塋強伐竹樹；六戒恃尊凌卑倚富壓貧；七戒尊卑失序有傷風化；八戒竊盜姦淫罔顧廉恥；九戒不尊律條私宰耕牛；十戒遊手好閒不務正業；十一戒結交匪類酗酒賭博；十二戒春秋祀典推諉不到；十三戒執掌公帳臨期不算；十四戒逐出子孫不許入祠；十五戒閨範不端入廟進香；十六戒躬為下役玷辱門風；十七戒不鳴族長轍行控告；十八戒陽善陰惡致招奇禍；十九戒鰥寡孤獨不思矜憐；二十不尊祠規責處不貸。

汪氏第92世裔孫、總參某部原政委汪承興（字逸群）編撰

二00八年二月十八日於北京琴劍齋

越國公汪華文化的核心價值和精神遺產

北京汪承興（逸群）

今年11月，將在黃山市召開首屆越國公汪華文化暨徽文化學術研討會。屆時，眾多專家、學者和汪氏後裔聚集黃山市，共同研討越國公汪華文化和徽文化。近年來，著名徽學專家葉顯恩、張脈賢、方利山、鮑義來等對越國公汪華文化發表了許多重要文章，特別是去年5月汪興吾先生大作《汪華文化初探》，對越國公汪華文化的起源，汪華文化與徽文化的關係，汪華文化的哲學基礎和思想內涵，汪華文化的定義，研究汪華文化的現實意義等問題作了全面闡述，拉開了越國公汪華文化研究的序幕。現在，我就越國公汪華文化的核心價值和精神遺產問題，談一點不成熟的意見，並請教於諸位專家、學者和本家。

越國公汪華（公元586年——公元649年）是徽州一位家喻戶曉的歷史偉人，在徽州有著崇高的威望和深遠的影響，史稱吳王、越國公、汪王。在隋朝末年群雄割據的時代，他起兵佔據歙州、宣州、杭州、睦州、婺州、饒州等江南六州，建立吳國，建號吳王；治理六州二十多年，為政寬弘，保境安民，促進了古山越族與中原南遷世家大族的融合與和諧，富庶一方，為後世徽州的發展和繁榮奠定了堅實的基礎；在唐初全國行將統一的時代，他順應歷史發展的潮流，主動放棄王位，歸順朝廷，使六州人民免於一場戰爭災難和民族分裂，以身維護了國家的統一。

在大唐貞觀之治的時代，他奉詔進京參掌宮廷禁軍，顧全大局，克盡職守，特別是在貞觀19年唐太宗李世民徵遼的四年多裡，他詔任九宮留守並輔朝政，事必躬親，夙夜盡瘁，直至病逝於任上，為貞觀之治作出了重大貢獻。1400多年來，徽州暨江南六州的黎民百姓始終愛戴他，懷念他，祭祀不斷，香火不熄；歷朝皇帝始終肯定他，褒揚他，唐以來先後有9位皇帝19次下詔嘉封他；歷代達官、文人始終敬仰他，參拜他，唐玄宗、宋徽宗、宋寧宗、趙普、周歆、呂蒙正、汪伯彥、朱熹、蘇轍、文天祥、護都答兒、遼肅王、胡富、汪志伊等數百人題詞寫詩頌揚他。

在當代，隨著徽學研究的不斷深入，越國公汪華越來越被國內外徽學專家學者所重視、所敬仰。著名徽學專家葉顯恩教授指出：“越國公汪華是古徽州第一偉人”；著名徽學專家張脈賢教授則進一步指出：“越國公汪華是古徽州的人文初祖”。這是因為，古徽州從隋唐時期一個偏僻蠻荒之地，發展到宋、元、明、清時期的“東南鄒魯”、“程朱闕里”和“徽商故里”，引領中國經濟、文化和社會發展數百年，特別是享譽中外的徽文化，如徽州戲劇、徽州民間信仰、徽商文化、徽州民俗文化、徽州宗族文化、徽州廟會文化、徽菜等等，都與他有著直接或間接的聯絡，滲透著他持久而又潛移默化的影響。可以說，越國公汪華文化既是徽文化的重要源頭之一，又是徽文化的重要組成部分。

越國公汪華文化的核心價值和精神遺產是：一心為民。他率軍起義，保障了江南六州人民的安定；他開創了古徽州民族融合的先河，促進了古徽州中原南遷世家大族與古山越族的融合與和諧；他為政寬弘，使江南六州黎民百姓得以休養生息，為古徽州後世的發展、繁榮奠定了堅實的基礎。一切為國。他主動放棄王位，納六州版圖歸於朝廷，避免了一場南北戰爭和民族大分裂，成為中華民族維護國家團結統一的千古功臣、千古英雄。鞠躬盡瘁。身為吳王，他治國有策，使江南六州安定、和諧、富庶；身為將軍，他治軍有方，盡職盡責；身為大臣，他輔政盡瘁，直至病逝於位上，為貞觀之治作出了重大貢獻。

開展越國公汪華文化研究，不僅為徽文化的研究開闢了新的領域，拓展了新的視野，增加了新的內容，而且把徽文化的研究提升到一個新的層次和水平，對於弘揚徽文化和中華優秀傳統文化，推動社會主義文化大發展大繁榮，構建和諧社會，維國家團結統一，反對民族分裂，實現中華民族的偉大復興，都具有積極而又重要的現實意義和作用。