西藏各地喪葬文化，西藏的喪葬文化
中國各個民族所處的自然環境、社會形態和宗教信仰不相同，所以各地的風俗文化也大不相同。不管是飲食風俗還是婚喪嫁娶，各地都有著各地的禮儀和方式。在西藏文化中對待人的死亡儀式十分重視，所以有著豐富的喪葬風俗。接下來就讓我們一起來看看西藏到底有哪些你所不知道的喪葬文化吧。
西藏地域遼闊，人死後的埋葬方法也是多樣的。藏族人死後，依經濟和社會地位不同，而採用不同葬法，常見的共有五種：天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬，一般人採用天葬。
一、火葬
火葬在衛藏地區過去一般多在高僧和貴族中進行。一般程式是：人死後，屍體捆成坐姿，固定在木架上，抬到火葬場。把屍體放在壘成交叉狀的柴堆上，然後四周用柴相撐。請來的憎人面對屍坐，唸經祈禱死者靈魂被天堂之神接受，同時在柴堆上灑油點火。焚屍完畢，揀起骨頭灰燼，帶到高山之巔順風播撒，或者撒在江河之中，讓流水帶走。
在藏東各地及四川藏族地區也普遍盛行火葬。在新都橋一帶視火葬為聖葬，葬式也很特別，人死後由幾位長者擦洗屍身，把四肢交叉疊起，五官中塞入酥油、然後用白布將屍體纏裹，死者頭布畫上“卐”符號，左胸畫6星星、9弓箭、1魚、1牛頭、1羊頭。再把屍體置於堂屋地板上，請喇嘛念3天經。火葬時給死者準備五穀和糖類一起火化。另外還要161根小木棍39個麥面小餅和39油包，用作燒祭神靈和餓鬼。
二、水葬
水葬主要有兩種形式。其一是整屍拋入江河之中，甘孜雅江扎巴地區奉行此俗。一般是兩人送葬，將屍背至水深急流之處拋入江中，並在人水處薰燒點糌粑，葬儀即告結束。雅江日依一帶，人死後馬上在腰際上砍一刀，然後頭腳相疊捆好。放人背兜之中，口上搭一黑布。當天由一人背去丟人河中。其二是將屍體肢解後再投入江河中。
甘孜德格龔埡地區的水葬習俗，其出殯多在夜晚，葬地選在水勢呈海螺紋漩繞的水域，送葬地有一木墩，屍體首先被置於墩上，用斧按關節從上到下肢解，砍一塊拋一塊，最後連砍斧、屍袋及四周血土一併投入河中。甘孜絨壩岔在水葬時，肢解屍體講究屍的放置，男的臥式置，女的仰面置。
而巴塘南區的普圾一帶，解肢不能沾鐵，只能以加工後的木刀、石斧施行。藏南林區，也多半將屍體肢解後拋入江河。水葬，在康區民間比較盛行。在前、後藏地區，多認為水葬卑賤，只有乞丐、病人、赤貧或患傳染病者才去水葬。
三、塔葬
藏族大活佛基本施行塔葬。一些活佛是屍體火化後，把骨灰存入靈塔；也有些活佛死後，屍體經過脫水後被直接泥塑成佛像。
有名望的大活佛死後，則用鹽抹屍脫水，然後塗上香料等貴重藥物，用綢麻將全身包裹，砌葬在塔中，以為永久儲存。靈塔分金、銀、銅、木、泥各種，根據活佛的地位高低而定。如達賴、班禪圓寂後要建金靈塔，而甘丹赤巴只能建銀靈塔。靈塔建成後分別存放在各寺院裡。
藏族幼兒夭亡，一般不舉行葬禮，而是把屍體放在陶罐之內，蓋好扔進江河之中；也有的把陶罐長期存放於庫房之內。
四、天葬
西藏地區，以天葬最為普遍。藏族稱天葬為“恰多”，即鷲（藏族習慣稱為鷲鷹）。天葬有天葬場，各地有各地的固定地點。人死後，停屍數日，請喇嘛唸經擇日送葬。出殯一般很早，有專人將屍體送至天葬場。司葬者首先焚香供神，鷲見煙火而聚集在天葬場周圍。天葬師隨即將屍體衣服剝去，按一定程式肢解屍體，肉骨剝離。骨頭用石頭搗碎，並拌以糌耙，肉切成小塊放置一旁。最後，司祭者用哨聲呼來鷲，按照骨和肉順序餵食，直到吞食淨盡。
爐霍勒宗四部地區，天葬臺邊有根木樁，屍運至後，解繩脫衣，將屍體面朝下背朝天放於屍臺上，將繩子把四肢分別捆於木樁上，最先割下腦袋，再按刀法劃割，待鷲吃完肉後，再將骨頭和頭一塊砸碎，拌上糌粑酥油等，一併飼鷲。鷲吃得一點不剩，被認為死者生前無大的罪孽，否則死者的家屬還須請僧人為他念經超度。在藏族人的眼裡，鷲是神鳥，是空行母的化身，屍體被鷲吃了以後，死者靈魂可以升往天界。
藏族人民受佛教思想的影響，認為靈魂不滅，肉體只是軀殼，與其讓肉體自然消亡，不如佈施給另外一種生命，從而使靈魂得以解脫，這種葬禮方式充分體現了藏族人民的偉大奉獻精神。
五、土葬
土葬是藏族原始固有的葬俗。但在盛行天葬以後，西藏則改變了認識，以為土葬是最壞的一種葬法。一般用於麻瘋、炭疽、天花等傳染病患者的屍體，或者強盜、殺人犯、被刀殺死者的屍體。西藏和平解放前法律不允許他們天葬或水葬，只允許挖坑埋進土裡，意思是滅其根種。
土葬之俗，主要在四川甘孜和阿壩兩自治州部分地區流行。德格縣城一帶葬地比較固定，葬坑為深約1．5米的圓錐形，下略撒五穀，屍用布包裹，屍呈面西而坐式放入坑內，接著用土打緊填埋，不能壘墳堆，上面放一塊刻有咒經的瑪尼石，插上經幡，葬儀即告結束。白玉河坡一帶，屍下坑後，上面有幾塊白石壘成墳頭，上插一塊木牌，當地藏語叫“巴卡”（防鬼靈牌）。
道孚一帶則喜用一種穴式上葬，即不朝下挖坑。而是在土壁上橫挖一坑。木棺橫推入坑，外面用石塊砌好洞口，再用泥糊平整。有的畫一牛或羊的頭像，上面弄點白灰，插一根經幡。
