法家文化之法家的主要代表著作有哪些

先秦時代，風雲變幻，是列國戰亂兼併之世，而法家則是亂世學人中不可忽視的一股學術力量。
　　法家一貫主張法治，重視法制建設和法律效力，其門人不僅大刀闊斧地投入實踐，也留下不少法家理論著作。
　　今天的法家文化，就為你列舉部分法家的代表著作。

《鄧析子》
　　相傳為春秋時代名家的鄧析所作，分為無厚篇與轉辭篇兩篇，無厚篇所強調的是君主與臣民的共生關係，勸勉君王治國時應該以平等的心對待臣民，歸結到最後就是無厚，是民本的反映。而轉辭篇主要強調“緣身而責名，緣名而責形，緣形而責實，臣懼其重誅之至，於是不敢行其私矣”，也就是君王對官員的控制。

《慎子》
　　作者為戰國法家重要人物慎到。該書據司馬遷《史記》中介紹，有“十二論”；班固《漢書·藝文志》著錄為四十二篇，宋代的《崇文總目》記為三十七篇；而現存《慎子》只有七篇，即《威德》、《因循》、《民雜》、《德立》、《君人》、《知忠》、《君臣》。由此可見，《慎子》的佚失情況相當嚴重，大多已經失傳。

《慎子》一書，集中體現慎到在提倡法治的基礎上重視“勢”，也即權勢的思想，認為君主如果要實行法治，就必須重視權勢，這樣才能令行禁止。慎到的理論，意在法治的基礎上依照事物的本性，順其自然，法也必須遵循自然本性。很明顯，慎到的思想是老莊道學與法家的合流。

《申子》
　　為戰國時期法家代表人物申不害所著，其中主張君主“無為”，即不從事任何具體的工作，只是不動聲色地用“術”去駕馭臣子。申不害指出，君主要掌握權柄，由大臣去做具體的工作。即君主要把立法、任免、賞罰等大權掌握在手，做事要抓要害，抓大事。因此，君主要防止大臣矇蔽君主的視聽，防止大臣主權獨斷，侵害君主的權力，堅決遏止出現大臣謀殺君主而自立為王的情形。

《商君書》
　　由戰國商鞅及其後學著成，也稱《商子》，現存24篇。《商君書》是戰國時期法家學派的代表作之一，該書解決了在當時條件下實行變法的理論基礎問題，提出了變法的幾大原則，既有巨集觀理論闡述，也有具體的法令軍規，至今仍有借鑑意義。

《韓非子》
　　作者為戰國時期法家之集大成者韓非。韓非繼承和總結了戰國時期法家的思想和實踐，提出了君主專制中央集權的理論。

在書中，韓非指出君主必須有權有勢，才能治理天下，要選拔一批經過實踐鍛鍊的封建官吏來取代世襲的奴隸主貴族，使國家大權集中在君主一人手裡。同時，韓非主張改革和實行法治，強調製定了法就要嚴格執行，任何人不能例外。而對於臣下，他認為要去“五蠹”，防“八奸”，以防備這些人以自身良好的條件威脅國家安危。

韓非的樸素辯證法思想在此書中也得到比較突出的體現，他首先提出了矛盾學說，用矛和盾的寓言故事，說明“不可陷之盾與無不陷之矛不可同世而立”的道理。

值得一提的是，《韓非子》中還記載了大量膾炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“濫竽充數”、“老馬識途”等。這些寓言蘊含著深雋的哲理，憑藉思想性和藝術性的完美結合，給人以啟迪。《韓非子》一書，集中體現韓非說理精密，文鋒犀利的文筆特點，其議論透闢，推證事理周密細緻，直切要害，具有較高的文學與思想價值。

結束語：法家思想曾在一定的歷史時期內付諸實踐，經歷過社會、政治現實的洗禮和考驗，法家理論著作，對法家思想進行整理歸納，有總結也有發展，但核心的法治精神在數千年的歷史長河中始終不變，熠熠生輝，對今天我們建設社會主義法制社會也有重要的借鑑意義。