計宗道所賦《和計常熟惟中虞山雅集》

解讀百家姓計姓。計宗道所賦《和計常熟惟中虞山雅集》。計姓，在《百家姓》中排名第113位。到2009年1月為止，計姓人口總數在中國的姓氏排行裡未進入前500姓，在宋版《百家姓》中排序為第一百十三位門閥。

計姓文化之《和計常熟惟中虞山雅集》

在常熟任知縣期間，計宗道常常在公事之餘召集當地的詩文名流，在名勝地虞山、尚湖談詩論文。弘治十七年（1504年）的秋天，以“文章意氣高一世”的楊循吉駕舟北遊，來到尚湖，計宗道盡地主之誼，招邀文人墨客蔣欽、錢仁夫等和楊循吉聚會唱和，一時群賢畢至，稱為風雅盛事。事後，計宗道將雅集詩作投贈“明四家”之首的書畫名家沈周。已經80多歲的沈周繪製了一幅《虞山雅集圖》，並賦了一首《和計常熟惟中虞山雅集》詩：

縣事頗清暇，山椒成雅游。群彥畢追隨，君子信徽猷。

林構級石登，沿澗俯清流。燕賞屬邦君，名勝況古州。

連峰橫秀野，重湖映清秋。環列周郭郛，棋錯衍田疇。

騁目念遠人，鴻跡限南陬。貴賤何忘分，華篇承遠投。

宛宛粲白雪，高妙誠寡酬。想當豪吟際，鮮飈激岑樓。

續火延落景，憑欄攀鬥牛。興懷恥不及，煙浪空長洲。

計宗道還將各家唱和詩刻石作記，並修築雅集亭。此亭位於今常熟虞山南麓原逍遙遊後山坡，在清代嘉慶年間重修，1985年由常熟市園林管理處再建。亭坐北朝南，用花崗石構築，為歇山頂、正方形。面寬單間3米，高5米。

正德七年（1512年），時任南京戶部郎中的計宗道從八月到十月，每天到後湖（今南京玄武湖）存放戶籍冊的庫房核查版籍，於是有了《過後湖記》之作：

凡過湖，必出太平門，命舟行可七八里許，一望渺漫，光映上下，微風播揚，文漪聿興，盪漾煙波之上，莫不情暢神爽若遊仙焉。餘間立四顧，其嵯峨霄漢之表，王氣鬱蔥而峙乎東南者，鐘山也。疊連如屏、如幃，在西北者，幕府山也。巒嶺偃蹇，盤伏於地而鬆森其上者，覆舟山也。挺拔而凸出城頭，殿閣參差，浮屠聳空者，雞鳴山也。山東西一帶，列如懸榜者，世傳臺城也。岐增冒水而出者，島嶼也。傍視三法司，隱隱錯落雲水之湄，重崗疊阜，遙連於其外，巋然而鸞鳳峙，騰然而蛟龍走矣。

詞作以清詞麗句寫出名湖神韻，明末清初，先後被《金陵梵剎志》（明萬曆三十五年刊本）、《名山勝概記》（崇禎六年刊本）以及《寄園寄所寄》（清康熙三十四年刊本）收錄。

此外，計宗道還校訂過宋人的《諸史偶論》一書。清乾隆《四庫全書》開館時，此書由兩淮鹽政使李續呈送。柳侯祠現存有他書寫的《荔子碑》石刻一方。

柳州破天荒出了第一位解元計宗道之後，人們出於欽佩和羨慕的心理，編出了“計家豢龍”的故事，說是計家先人有恩於四靈之首的龍，因而有好報應於子孫，使計宗道能夠脫穎而出。明代陸粲所著的《富甲戲遊·庚巳編》中便記載了這個看上去很神奇的民間故事。柳州進士、晚清著名文學家王拯撰寫的《龍壁山房文集》也收錄了這則傳說。後來，近代桂林著名詞人況周頤在《眉廬叢話》移錄了《計豢龍傳》，在轉引這則傳說的同時，也對計氏家族在明代中後期取得的成就讚歎不已。至今，柳江縣福塘鄉境內還有個龍棲洞，便是傳說中中古時代計氏豢龍公養的真龍曾棲息的地方。