追溯王老鋪穆氏家族的由來

解讀百家姓穆姓。本期小編為您介紹的是王老鋪穆氏家族的由來。穆姓在我國是一個歷史悠久的姓氏，歷史上名人輩出。在宋朝人編的《百家姓》中排98位，在當今人口統計中排第230位。穆姓在大陸與臺灣均未進入前一百大姓。

穆姓文化之穆氏家族的由來

“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹，

問我老家在哪裡？大槐樹下老鸛窩。”

這首民謠在華夏大地至今已經流傳了600多年。

在中國兩千多個縣份中，知名度最高的恐怕要數山西洪洞縣了。洪洞所以芳名遠播，首先是因了一位天姿掩藹的青樓女子那段悽婉哀涼的吟唱：“蘇三離了洪洞縣……”京劇是國粹，喜好者興發時自會哼幾句《玉堂春》，不好者偶爾開啟電視機、收音機，眼睛或耳朵裡說不定也會蹦進個蘇三來，於是“洪洞”便深嵌在國人記憶的螢幕上。

名揚天下的洪洞大槐樹，在洪洞縣城北面。這裡有座廣濟寺，是唐代貞觀年間的建築。唐宋以後這裡又建有驛站，常駐驛官辦理四方來往的公差事務。大槐樹就在廣濟寺旁，驛道從樹蔭下通過。因為廣濟寺濱臨山西最大的河流－－汾河，河灘上的老鸛便在大槐樹上構巢壘窩。

古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位於洪洞縣城西北二公里的賈村西側的大槐樹公園內，這裡洪洞雖然沒有什麼巨集偉的建築，但是不論嚴寒的冬天，還是酷熱的炎夏，遊客絡繹不絕，有的賦詩題詞，抒發“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。

為什麼山西洪洞縣大槐樹下成為全國許多地區移民的故鄉呢？據史料記載：元朝末年，元政府連年對外用兵，對內實行民族壓迫，加之黃淮流域水災不斷，饑荒頻臨，終於激起連綿十餘年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮壓，爭域奪地的殊死之戰時有發生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰亂的創傷未及醫治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。在元末戰亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統治的“表裡山河”——山西，卻是另外一種景象，相對顯得安定，風調雨順，連年豐收，較之於相鄰諸省，山西經濟繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區。明朝滅亡元朝後為了鞏固新政權和發展經濟，從洪武初年至永樂十五年，五十餘年間組織了八次大規模的移民活動。其遷移規模遠遠大於清朝末年的山東人“闖關東”。所不同的是，“闖關東”是因生活所迫的農民的自發行為，而“移民”則是明朝初年的政府的強制行動。

晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時晉南最大，人口最多的縣。據記載，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側有一座廣濟寺，寺院巨集大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數圍，蔭遮數畝‘”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構窩築巢，星羅棋佈，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。

晚秋時節，槐葉凋落，老鸛窩顯得十分醒目。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鸛不斷地發出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最後只能看見大槐樹上的老鸛窩撒淚離去。為此，大槐樹和老鸛窩就成為移民惜別家鄉的標誌。“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹。問我老家在哪裡？大槐樹下老鸛窩。”

這首民謠數百年來在我國許多地區廣為流傳。

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分佈在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陝西、甘肅、寧夏地區。從山西遷往上述各地的移民，後又轉遷到雲南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間大範圍有組織的大規模遷徙，在我國曆史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農業的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統治，但客觀上緩和了社會矛盾，調動了農民的生產積極性，使農業生產逐步得到恢復，邊防鞏固，社會安定。

在這裡還流傳著一些有關遷徙的故事。辛亥革命後，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮兵進攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞後，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹老家了。”不但沒搶掠，而且將財物供施於大槐樹下。大槐樹“御災抗患”之功為人們所稱道。

傳說當年移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民後裔的小趾甲都是復形（兩瓣）。“誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形。”你若有興趣，不妨自我檢視。當時，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然後用一根長繩聯結起來，押解著移民上路。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這裡就是我們的老家，這就是我們的故鄉。”至今移民後裔不論家住在何方何地，都說古大槐樹處是自己的故鄉。由於移民的手臂長時間捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就習慣了，以後遷民們大多喜歡揹著手走路，其後裔也沿襲了這種習慣。

在押解過程中，由於長途跋涉，常有人要小便只好向官兵報告：“老爺，請解手，我要小便。”次數多了，這種口頭的請求也趨於簡單化，只要說聲“老爺，我解手”，就都明白是要小便。此後“解手”便成了小便的代名詞。

遷民到了新的居住地點，一片荒野，只好用自己辛勤的雙手建屋造房，開荒種地，不論幹什麼，都會聯想起故鄉的山山水水。為了寄託對故鄉的思念，大多在自己新居的院子裡，大門口栽種槐樹，以表對故鄉的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地後，以原籍命名村名，如北京郊區有趙城營、紅銅（洪洞）營、蒲州營、長子營等，表明這些居民是當年從趙城、洪洞等地遷去的。

悠悠六百年多年過去了。社會發展到資訊時代，漢代古槐已不復存在，消失在歷史的風塵之中，而同根孳生其旁的第三代槐樹，則枝葉繁茂，充滿活力。槐鄉的後裔已遍佈全國二十多個省，四百多個縣，有的還遠在南亞一些國家和地區。

遙想當年祖輩們扶老攜幼，離鄉背井，在頻頻回首遙望大槐樹和老鸛窩時，灑下了多少傷心淚，願大槐樹與海內外同胞永遠根連根，心連心。

大遷徙給明初社會帶來了經濟繁榮，但比這一時的經濟繁榮更為珍貴的是，它合理地分佈了人口生存的空間，移民與當地土著在文化上、心理上、習俗上經過長期的摻和、交糅、滲透，地域文明必然會相互關照，培育著新的文明的種子。統治者為國家大局而實施的強權措施，往往能推動歷史大步前進。文明要付出代價，文明有時會來自野蠻。文明的分娩，常常要掙脫粗暴的捆綁，殘忍的枷鎖，要灑很多很多的淚，流很多很多的血……

王老鋪穆氏家族的祖先，就是這千百萬移民中的一員。穆姓在我國是一個歷史悠久的姓氏，歷史上名人輩出，為中華民族的發展作出了巨大貢獻，穆姓在宋朝人編的《百姓》中排98位，在當今人口統計中排第230位。穆姓在大陸與臺灣均未進入前一百大姓。

穆姓的起源。穆姓是我國起源較早的一個姓。穆姓家族的先人可上追至商朝末年的微子，微子啟是商王帝乙的兒子，他十分關心國事，但不為紂王所接受，微子無奈離開了紂王。周武王起兵攻滅商朝之後，讓微子官復原職。為延續殷商後裔，周王朝將微子封於宋（轄有今天河南省東部和山東、江蘇和安徽交界的一些地方），以商丘為都城（今商丘市睢陽區），從此微子的後裔開始在宋繁衍。傳至宋宣公，他沒有將統治權傳給自己的兒子與夷，而是傳給了弟弟“和”，就是宋穆公，宋穆公去世後，群臣根據他的遺願擁立了與夷（宋宣公之子）即宋殤公。宋穆公因此受到國人稱讚，死後諡號為“穆”，宋穆公的支庶系子孫以此為榮，有的就以“穆”為姓，這是穆姓的最早起源。

另據現今國中歷史教科書記載：439年鮮卑族拓跋部建立了北魏政權。北魏孝文帝改革，其中有一條重要內容就是將鮮卑姓氏改為漢姓。鮮卑丘穆陵氏改為漢姓穆氏。由此可見穆氏家族的祖先應是鮮卑丘穆陵氏。

據穆家祖輩們口述，王老鋪穆氏家族的祖先最早可追溯到先祖穆萬槐，他的後輩是穆文登、穆文科。此二位先祖的後輩分別是穆迎春、穆迎夏、穆迎秋、穆迎冬。此四位先祖的後輩們中有一個大號穆守利的人，（此人是哪位先祖的後代無從考證）膝下有子大號穆俊。（該先祖的墳塋就在今張坊鎮四渡嶺村的大黑棗樹下）穆俊膝下有三子，分別是穆成寬、穆成友、穆成林。

先祖們攜家室從洪洞縣遷至此地歷經數百年後穆成寬、穆成友、穆成林長大成人。而後穆成林成家在十渡旅遊區的三渡（當地人稱之為“穆家口”，十渡成為旅遊區以後，為了招攬生意，有人便把穆家口改名為“穆柯寨”。）穆成友則入贅張坊鎮大玉溝村周家。（如今該村周家“彥”字輩與穆家“希”字輩是同一輩份）其一則攜家室去了王老鋪，此人就是王老鋪穆氏家族的祖先——穆成寬。

穆成寬膝下有七子，他們是：長子穆永貴，次子穆永千，三子穆永才，四子穆永珍，五子穆永福，六子穆永錄，七子穆永祥。