武陽顧氏家族歷代來為武義望族

解讀百家姓顧姓。武陽顧氏家族源流考，歷代來為武義望族。顧氏，主要發源於浙江省境的會稽地區，在當今姓氏排行榜上名列第89位，屬於大姓系列現今人口約283萬餘，約佔全國人口總數的0.17%左右。

顧姓文化之武陽顧氏

編者按：家譜是傳統文化的折射和側影，也是今天我們重溫傳統文化不容迴避的重要源頭之一。因為歷史是由一個個鮮活的生命組成，在家譜中，每個人都有或多或少的軌跡和記錄，所以，研究家譜看是族群，提煉的是精神。

路橋區圖書館把家譜的收集和研究工作，當作地方文獻工作中非常重要的部分，並將積極推動家譜全文攝錄、複製、數字化工作，以供有志之士研究之用。

顧氏家族，在武義縣生息繁衍了近八百年，人丁過萬，歷代來為武義望族。蒙三角店村顧忠揚先生幫助，借《武川顧氏宗譜》十三冊一閱，尋訪故老，比照正史，探察不足，才得以追溯武義顧氏之淵源。

根據《武川顧氏宗譜》記載，顧氏於宋元之間落戶武義，譜牒之作始於明洪武二年，幾失於康熙十三年，康熙三十二年重修，更歷五十二載，乾隆十年續修至民國九年（1920），期間續修者十次。

以歷代譜序修纂記錄表明，除特殊情況外，家譜基本上做到每二十年一修，而一般家族是三十年一小修，六十年一大修。由此可見顧氏一族，對譜牒的重視和充裕的財力，也是人口增長較快真實的寫照。

一、郡望武陵，壺山發祥

顧氏世系，出於古之巳姓，後有顧伯封於夏、商朝侯國，子孫以國為姓，由武陵郡而蔓延四方。

武義顧氏，源與會稽（後分吳郡）遷鹽官，五代初居栝蒼，又十世入武義。考究《武川顧氏宗譜》，栝蒼之前，記錄很少語焉不詳。通過查詢歷代史書記載，顧氏在三國東吳時，就是江東地方豪門望族，以儒學傳家，曾出著名丞相顧雍，至唐之前有顧榮（雍之孫）、顧協、顧、顧愷之（東晉著名畫家）、顧野王、顧況等等……明末清初著名學者顧炎武（號亭林先生），在他的顧氏譜系中，曾有“江東無二顧”之說。由此可知，歷史上顧氏一脈多在南方發展。

武義顧氏，為南北朝陳朝黃門顧越之後。據《陳書》記載，顧越字思南，吳郡鹽官人，居新坡黃岡，世有鄉校，由是顧氏多儒學，顧越侍東宮讀，官居給事黃門侍郎、領國子博士、通直散騎常侍、中書舍人。

顧越後裔顧允（石塘一世祖）五代初官升栝蒼郡，由鹽官遷居雲和石塘村；十一世有顧仲（行千八，武義一世祖）任武義儒學教諭，卒於官；子顧文字孟軒號南窗，佔籍武邑，居市西永豐坊口（今有顧宅巷）。

從此，顧氏一脈由壺山之麓繁衍四方：城裡、橫塘（草馬湖）、三角店（八世仁三公後裔）、許村、白姆白株林、古竹王村、東頭、橋亭、石木橋頭、新屋、三板橋、楓樹塘、馬府下、黛石（代石）、徐村、查山下塢、宣平、金華八詠門外……

二、孝友之家，學者為先

顧氏，在武義歷史上有“孝友之家”美譽，這充分反映了顧氏作為儒學世家的傳統和追求。

顧氏家族非常重視教育。據《武川顧氏宗譜》序言稱：“……貧弱由於失學失業……夫人非生知，不教則愚，則貧，則寡弱，補助男女子孫求學一事，有關吾族……”

為了切實促進家族的可持續性發展，還制定了經濟獎勵辦法：“……設養乳金以獎勵生產；子孫讀書求學專撥巨資；服官事供公職者給獎金，獎勵爭取名位向外發展……”

據顧氏老人說，以前，顧姓國小畢業生都要在祠堂（今第二糧站，明代始建）裡，由宗祠操辦酒宴以慶賀。因為從此以後，他們就被族內稱為“紳衿”，每年有谷租分配，還有權參加族內的“紳衿大會”，議決族內重大事宜。而沒有國小畢業的人，要等到六十歲時才有資格領谷租、參政議事，六十歲以前到祠堂吃飯（一年有七十二餐，不知是否出於孔子有七十二賢弟子），也要與小孩子同桌。

這種“不論年紀，學者為先”的做法別具特色，既超乎常理又用心良苦，可見顧氏先輩們“執著儒學、催子孫奮進”之一斑！

三、與時俱進，家國同休

縱觀顧氏家族近八百年曆史，不以官爵顯，但由於顧氏重教育有見識，通權達變與時俱進，儒而後商，竟然破“富不過三代”之例，數百年來富殷一方。究其原因，富而有仁好善也是其一：據家譜記載，象學宮、城隍廟、東嶽宮、熟溪橋、文昌閣、武陽書院、發寶象龍塔……等等，這些地方上重大而有影響的公益事業都有顧氏家族積極參與其中。

據《武川顧氏宗譜》人物傳記載，明萬曆年間，武義累年科第乏人，堪輿家稱建文峰可以換運，於是在武義水口附近金安（也稱金鞍）山上建塔（七層，十五丈高，佔地十二丈），顧氏先人有光字道充別號彰吾行英百七十一者，襄贊其事。這就是成為武義標誌之一“發寶象龍塔”的真正由來，以前民間傳說建造此塔與“寶塔鎮河妖”有關。

翻閱《武川顧氏宗譜》近代序言，時尚之言處處都有，家國之論比比皆是，給人以深刻的印象：“男生直接強吾族，女生間接強他族，他族皆同族也，同族既強，民族有不復興者。……顧民族由國族而興，國族由家族而盛。宗族者，居家國之中，堅一國之內，宗族繁盛，守望相助，同仇敵愾，內亂不足平，外寇不足懼矣。”

抗日戰爭期間，日寇侵佔武義三年，顧氏家族同遭荼毒，罄竹難書：“人丁財產多陷，受禍之烈，較洪楊之亂尤甚。”然而，所謂“疾風知勁草，亂世識英豪”，顧氏一門，不乏以尋常之身為義勇事蹟者，家譜記載：

喜行六十三諱汝寶字兆通，有子爾慶字明發，常用紙筆記錄：“某日敵機幾架，自何方來，盤旋幾時，投彈幾枚，損失幾何……”後遭日寇擒拿以間諜訊問，父子倆慷慨就義：“是敵情，是獸行，吾記之，雖不報有司亦以志吾恨，今被執，有死而已，何訊為！”

喜行百七諱炳金，馬府下村人，小從師習武，甚有勇力。時有國民黨七十九師一部駐防該村，需一村民做守望，顧炳金自告奮勇。一天下午，兩名日寇闖至，炳金將一名摔入塘中，另一名乘隙刺透炳金腹部，遂大聲呼救，村內官兵聞訊鳴槍衝出，當晚炳金由於傷痛無藥自盡。

四、顧家逸事：常開今日官麟趾

歷整個明朝，武義縣僅出過兩名進士：朱若公（曾寫《驅虎令》驅虎名載縣誌），顧棹棲。

而顧棹棲，又是顧氏家族肇基武義以來第一位科舉進士，因此，顧氏祠堂有一對聯記載此事，其中一句：“常開今日官麟趾”，大意顧氏家族終於有了一位科舉及第的進士，好象麒麟剛露出腳趾頭一樣，其自得之意和期盼之念一覽無餘。顧棹棲字信因號果齋，行祥百五十一，曾為鹹安宮教習，嘉靖丙戌進士，任江西饒州府浮樑（景德鎮）知縣。

據顧能治老人說，顧老爺幼時麻臉且醜，為父母不喜，有一天，一位相面師從顧老爺臉上看出了貴氣，這才被送去讀書。

武義縣城橫街陳家廳，就是當年顧老爺所建。但是，這樣的房子外不立旗杆，牆壁內外不著一字，於當時官宦風氣不合，而且，為什麼顧家宅第又名陳家廳呢？原來，顧老爺作浮樑知縣時，曾命兒子回家督辦建造家宅，其子從江西、過衢州、經蘭溪之際，曾以花天酒地、揮金如土名動地方。後顧老爺回鄉察看工程進展，路過蘭溪風聞此事，為自己有此敗家子倍感痛心，於是決定不立旗杆不著一字以蒙羞。以後，其子果然敗其家，最後將顧家宅第賣與外甥陳家。

顧家與上街忠孝堂（明代建築）也有一段故事：徐平湖（1524－1596）字安世，號碧潭，臂力過人，字武生三中武舉人，明嘉靖三十一年為贖父母罪，從軍抗倭，後立大功，朝廷賜建“忠孝堂”，立牌：文官下轎，武將下馬。忠孝堂呈長方形，但東南角缺了一塊近三平方米的角，需用顧家之地。顧家提出要用元寶鋪地出讓，徐家認為理該如此，最終因為顧家要元寶豎排、徐家要橫排，沒有達成一致，至今這個角一直預設（而縣博物館幾次保護文物古蹟調查一直沒發現此事）。

如此糾紛，顧家不畏權貴，徐家不仗勢欺人，這也算是古代“文明拆遷”的一個案例吧，古人君子之風令後人追慕感佩。

[參考文獻]

1.范曄宋《後漢書》中華書局1962.6

2.姚思廉唐《陳書》中華書局1972.3

3.房玄齡唐《晉書》中華書局1974.6

4.歐陽修宋祈《新唐書》中華書局1974.12

5.武義縣方誌辦公室《武義縣誌》1989.10

6.李學勤《中華姓氏譜》