世傳經學的東武伏氏家族發展史

解讀百家姓伏姓。看世傳經學的東武伏氏家族發展史。伏氏是一個多民族、多源流的古老姓氏，但人口總數在中國的大陸與臺灣省均未進入前三百大姓，在宋版《百家姓》中排序為第一百十四位門閥。

伏姓文化之東武伏氏家族

東武伏氏，自濟南伏勝六世孫伏儒始，至漢獻帝皇后伏壽止，共傳有11世，加上濟南5世，共傳16世，經西、東兩漢，歷時400餘載。伏氏世傳經學，影響齊魯，被稱為“東州伏氏之學”。伏氏在中國古代政治、文化史中，是一個頗具盛名的大家族。

伏勝，世稱伏生，字子賤，濟南人，曾為秦始皇博士。禁儒焚書時，伏勝逃回故里，將《尚書》壁藏之；後反秦兵起，伏勝流亡各地。漢朝建立後，伏勝回舊居，求其藏書，亡數十篇，僅得29篇。伏勝設館傳授齊魯間，於是山東大師無不涉及《尚書》。

漢文帝時，儒家經書已恢復了合法地位。當時朝廷欲傳《尚書》，苦無書本，聞濟南伏勝能治《尚書》，欲請往長安講學，但伏勝年已90餘，行走困難，乃詔使太常掌故晁錯前往求之。伏勝老不能言，使其女羲娥傳之於晁錯，於是《尚書》得以傳遍全國，世稱《今文尚書》。

漢武帝時，伏勝的六世孫伏儒，授經東武（諸城），並移家於此，世居城西北境浯水之濱，因伏氏留，故稱“伏留”村，今仍稱之（今屬安丘市臨浯鎮）。伏儒移家東武，世傳經學，歷代不衰。其後代均稟承家訓，傳授經書，名儒輩出，並以經學與兩漢王朝結成了不解之緣，成為位列三公的儒林重臣、顯赫當朝的帝王貴戚。

伏勝八世孫伏理，伏儒之孫，是在東武繼祖傳經的名儒。伏理，字君遊，師從匡衡受《齊詩》，著名於世，頗有影響，世稱“匡伏之學”。伏理為當代名儒，以《詩》授漢成帝，後為高密王（劉寬）太傅。其子伏湛、伏黯，俱為當代名儒，國之重臣。在伏氏家族中，伏湛及子伏隆，在東漢初年為光武帝開拓安定局面起到了決定性作用。

伏湛，字惠公，伏勝九世孫，少傳父業，以《齊詩》傳授弟子數百人。漢成帝時，以父任為博士弟子。王莽時，歷官繡衣執法（皇帝的繡衣御史），更始時為平原太守（郡治今山東平原縣南）。時天下大亂，刀兵四起，群雄割據，惟獨伏湛處之泰然，講《經》不廢。嘗謂其妻說：“一谷不登，國君徹膳，今民皆飢，奈何獨飽？”（清乾隆《諸城縣誌》）從此全家都食粗米，把節省下來的糧食及俸祿，全部拿出來賑濟鄉里，一時到他家寄食的百餘家。這時平原郡府中有一門下督，力勸伏湛起兵。伏湛恐其惑眾鬧事，斷然斬之，懸首城門示眾，於是吏民信服，人心大定，全郡賴以得安。

東漢初建，局勢很不穩定，一面是農民起義攻城略地，一面是群雄割據。新建東漢王朝國庫空虛，官事雜亂無章，亟待恢復整頓。光武帝聞知伏湛是名儒重臣，便徵拜為尚書，命他主持修復西漢的各項章程制度，以應付、扭轉當時的困境。此時大司徒鄧禹在關中忙於同赤眉軍作戰，無暇顧及內政。光武帝遂又拜伏湛為大司徒司值，代行大司徒事。光武帝每次出征，常留伏湛鎮守京都，總攬朝政。建武三年（27），伏湛代鄧禹為大司徒，封陽都侯。當時彭寵反於漁陽，攻陷薊城，自立為燕王。劉秀要親自征伐，伏湛上書諫阻，帝從之。後來彭寵為其家奴所殺，漁陽平定。與彭寵反叛的同時，又有徐異卿擁眾萬餘人，據有富平（山東陽信縣東南），東漢官兵屢攻不下，但徐等聲言：“願降司徒伏公！”劉秀乃遣伏湛前往招降，徐異卿等即日歸服。建武五年（29），劉秀率兵東征張步，伏湛奉命留守洛陽。在一次祭祀高廟時，河南尹與司隸校尉在廟中爭論，觸犯了宗廟尊嚴，伏湛身為大司徒沒有舉報，因而被免官。建武六年（30），改封為不其（今山東即墨西南）侯。後來，南陽太守杜詩上疏推薦重新起用伏湛。建武十三年（37），朝廷再徵伏湛入朝，擬拜為尚書，未到位，中暑病死。光武帝親臨吊祠，並遣使者送喪、修冢。伏湛性孝友，重文德，以禮樂教化為首。正如南陽太守杜詩一再讚揚他“篤信好學，守死善道，經為人師，行為儀表”，“公廉愛下，好惡分明，累世儒學，素持名信，經明行修，通達國政”（《後漢書·伏湛傳》）。這些評語，證明了他的為人。他以一介儒生，步入政壇仕途，無論在地方還是中廷，始終以安境保民、維持和平為己任，既符合人民亂極思安的願望，也為東漢王朝安邦定國起到了很大作用。這恐怕就是他拜相封侯的主要原因吧。

伏湛之弟伏黯，字稚文，明《齊詩》，改定《章句》，作解說九篇，位至光祿勳，無子，以兄子伏恭為後。伏恭，字叔齊，少傳黯學。建武四年（28），為劇縣令（今山東壽光一帶），施政13年，以惠政公廉而聞名，青州舉為“尤異”，經太常考試經學，名列第一，拜為博士，遷常山太守。敦修學校，教授不輟，北州多為伏氏學。永平二年（59），拜為司空，官位顯赫。其父經學，句繁多，不易記憶，伏恭乃減浮句，定為20萬言。伏恭在職九年，以病告歸東武。永平十五年（72），漢明帝駕興琅琊，以三公禮儀引見伏恭。建八年級年（77），漢章帝舉行饗禮，尊伏恭為三老。元和元年（84），年九十而卒。

伏湛有二子，長子伏隆，次子伏翕。伏隆，字伯文，少以節操立名，初任郡督郵。建武二年（26），山東張步兄弟各擁強兵佔據齊地，其他農民起義軍也活動在青、徐一帶。光武帝深知伏隆素重節操，可以委以重任，於是特地拜他為大中大夫，命他持節赴青、徐二州進行招撫。伏隆親撰檄告，陳說利害，曉以大義，群盜大悟，紛紛歸降。張步也遣使者隨伏隆赴洛陽上書，並貢特產鰒魚，表示歸漢。同年冬天，光武帝又拜伏隆為光祿大夫，再次派他赴齊地，進一步安定東方，並特詔他有權任用縣令以下官吏。經伏隆的招撫工作，齊地的各種勢力多來歸順，局勢基本穩定。光武帝嘉獎其功，把他比作酈生（即酈食其，曾勸說齊王田廣歸漢高祖劉邦，不戰而下齊七十餘城），這在當時是很高的榮譽。建武三年（27），伏隆第三次奉詔赴齊，拜張步為東萊太守。其時，割據河南、山東交界的樑王劉永，自稱天子，遣使立張步為齊王。張步貪圖王位，最終背漢，併力勸伏隆助其割據青、徐二州。伏隆堅拒不從，尋機派人向皇帝上書：“臣伏隆奉使無狀，受執凶逆，雖在困厄，授命不顧。又吏人知張步反叛，心不附之，願以時進兵，無以臣隆為念。臣隆得生到闕廷，受誅有司，此其大願；若令沒身寇手，以父母昆弟長累陛下，陛下與皇后、太子，永享萬國，與天無極。”（清乾隆《諸城縣誌·忠烈傳》）。光武帝得到奏表，召其父伏湛，流涕示之，說：“隆可謂有蘇武之節，恨不且許而遽求還也！”不久，伏隆果然為張步所殺。噩耗傳來，全朝哀慟。建武五年（29），張步平定，光武帝親至山東，為伏隆治喪立冢，並任其子伏瑗為郎中，以資表彰。

伏湛次子伏翕，嗣爵，卒後有子伏光，嗣爵。光卒，子伏晨嗣。伏晨娶尚平公主，謙敬博愛，好學尤篤，以孫女為順帝貴人。卒後，子無忌嗣。自此之後，伏氏家族成為漢帝的貴戚。

伏無忌，伏湛玄孫，嗣侯爵，幼承家學，博物多識。順帝時，為侍中、屯騎校尉。永和元年（136），詔伏無忌與議郎黃景校定中書五經、諸子百家藝術。元嘉中，桓帝復詔伏無忌與黃景、崔實等，共撰《漢記》。伏無忌自採集古今文獻，刪繁舉要，號曰《伏侯注》。唐代李賢注：“其書上自黃帝，下盡漢質帝，為八卷，見行如今。”現存的《伏侯注》，是茆泮林、黃奭等人從《後漢書》等書的注中分別輯佚而成的，其內容共分天文、郡國、帝號、陵寢、祭祀、漢制、災異、瑞應等，約計280餘條。時間最早的只有“孔子生”一條，其次有關秦事二條，其餘都是記述兩漢時的事。可見殘缺是很嚴重的。《伏侯古今注》中有很多頗有價值的記載。

其一，關於東漢戶口墾田的記載。《續漢書郡國志》劉昭補註雲：“伏無忌所記，每帝崩，輒最戶口及墾田大數，今列於後，以見滋減之差焉。”漢代戶口墾田缺乏系統的記錄，由於伏無忌所記，東漢自光武帝以後，歷明帝、章帝、和帝、安帝、順帝、衝帝、質帝八個年代的戶口墾田數字，始可得知。這是我們今天研究東漢戶口墾田狀況的惟一依據。

其二，關於漢代制度的記載，如成帝鴻嘉二年（前19），令民得買爵級千錢；光武帝建武六年（30）三月令郡太守諸侯相病，丞、長史行事，八月省都尉官；十四年（38）罷邊郡太守丞、長史領丞職；二十六年（50）四月增吏俸等等，都是漢代官制、爵制的重要資料，經常為漢史學者所使用。

其三，關於自然現象的記載最為系統。如光武帝到質帝百餘年間的天文變化（如星辰、日食）、自然災害（旱、水、雹、蝗災）等。其中雖然摻雜了一些封建迷信，卻保留了大量有價值的自然科學等。

其他如《後漢書·劉盆子傳》僅記赤眉軍至鄭，立劉盆子為帝。而伏無忌則記赤眉軍立劉盆子於鄭北桔樅山下，給我們留下了赤眉軍初建政權的具體地點。又如伏無忌記秦錢半兩，徑寸二分，重十二銖（秦制，二十四銖為一兩，故半兩為十二銖），榆莢錢重三銖，這也是研究秦漢貨幣制度的有用資料。

伏無忌之子伏質，嗣官大司農；伏質之子伏完，襲爵不其侯，娶漢桓帝女陽安公主，官為侍中。東漢獻帝初平元年（190），董卓專權，關東各州兵起討伐董卓，董卓逼漢獻帝西遷長安。伏完也以侍中身份隨獻帝西遷。到長安後，女伏壽被選進宮廷為貴妃。王允獻計殺董卓後總攬朝政，董卓部將李傕、郭汜攻破長安，殺司徒王允，自立為將軍，專擅朝政。興平二年（195），伏壽被立為皇后，伏完遷執金吾，負責衛戍京師。時值大飢之年，李、郭為了爭權，又互相攻伐，焚燒宮室，長安成了荒涼的屠場，於是在諸將護衛下又還都洛陽，洛陽也同樣破敗不堪。史稱：“是時宮室燒盡，百官披荊棘，依牆壁間。州郡各擁強兵，而委輸不至，群僚飢乏，尚書以下，自出採穭（一種野谷），或飢死牆壁間，或為兵士所殺。”洛陽也不是久居之地，漢獻帝成了無所歸依的流亡皇帝。曹操聞之，乘機把漢獻帝迎至許昌，自領司隸校尉，錄尚書事，獨攬大權。從此漢獻帝成為傀儡，而曹操卻挾天子以令諸侯，為其統一中原創造了最有力的條件。漢獻帝建都許昌以後，伏完為輔國將軍，儀比三司，但在曹操專權下，曹氏黨羽親信充滿朝廷。伏完為保自身，處處小心謹慎。為了避貴戚之嫌，主動繳上將軍印綬，退居中散大夫。不久，漢獻帝為了保全自己，把他遷為屯騎校尉，領宿衛兵。建安十四年（209），伏完死，其子伏典嗣爵，但宿衛兵皆曹氏親信，伏典只能保全祿位而已。

伏完之女伏壽，興平二年（195）立為皇后。建安十四年（209），曹操慘殺董承一家，其女董貴妃也株連被害。伏皇后痛之，寫信給伏完，密圖曹操。伏完懼怕曹氏權勢未敢舉動。建安十九年（214），即伏完死後六年，事洩，曹操大怒，派華歆勒兵入宮，收捕伏皇后。伏皇后藏於夾壁中，被兵士拖出，押往外殿。適值獻帝與御史大夫郗慮坐談，伏皇后披髮跣足，執帝手泣曰：“不能復相活耶？”帝曰：“我亦不知命在何時！”結果伏皇后關在暴室中幽囚而死。所生二皇子，也被酖死。其兄弟及宗族被株連而死者數百人。孃家親母樊盈等19人，也被流放涿郡。東武伏氏家族至此凋零殆盡。

東武伏氏家族自伏儒始，共延續11世，經歷西、東兩漢。由於世傳經學，為漢王朝所重，不但位列三公，而且成為帝王貴戚，東州號為“伏不鬥”，為漢王朝定國安邦起到了極大的作用。伏氏家族與漢王朝結成了不解之緣，竟然達到了生死與共的地步。由此可見經學在中國歷史上具有何等重要的地位！