路姓文化之聊城路氏譜序

解讀百家姓路姓。本期路姓文化來說說聊城路氏譜序。路氏是一個多民族、源流的古老姓氏，在當今姓氏排行榜上名列第一百五十二位，人口約一百零四萬六千餘，佔全國人口總數的0.065%左右。

路姓文化之路氏譜序

譜者，乃族人知籍、隸明世系識長幼之據也，如木本水源雖支分千縷而條晰也。

餘等觀歷代譜序修譜之意已闡釋詳備故不之贅，然對路氏宗譜創修者及歷代續修者其拳拳之情，孜孜之意每怦然心動感念而懷遠時、思揚先立後而光大之。吾路氏祖籍山東萊陽自明弘治七年（公元一四九四年）始祖裕堂公遷居大王莊屯迄今五百餘年矣。雖人繁年淹然長幼有序族脈清晰，譜之功也。

自清道光二年（公元一八(zi4qing1dao4guang1er4nian2_gong1yuan2yi1ba1)二二年）十三世祖印堂公、虞臣公，立志創修《路氏族譜》已百有七十餘年矣。叔祖康泉公率翰卿公續修於戊戌年（公元一八九八年）叔祖梅峰公紀瑞公再修於民國十四年（公元一九二五年），一九五零年堂伯、光月公攜堂叔子明公三次續修以來已近五十餘年矣，堂叔望遠公子亮公深解路氏子孫續譜情思，多年以來聯絡各支致意族眾，可謂廢寢忘食念念不忘。直至辭世時猶叮囑再三，至情感人吾輩敢負先輩之望乎。

丙子飲臘（公元一九九六年）堂叔雲嵩公雲桀公族兄蔭卿公銜前人之遺命集族眾議修譜之事。蒞者無不欣然從命，遂令蔭軒、蔭餘、蔭濱、蔭橋、蔭梅、蔭煜、普華赴大王莊屯祭祖並集各支脈議商，無不雀然，繼而叔祖鳳呈公立命各支脈由本及末、溯流窮源整理稟報。叔祖鳳山公雖患重病亦不廢其事，族叔雲雷公力注資斧、身體力行，情感族眾。餘等秉祖宗之遺烈，蔭長輩之餘風，竭心盡力尋支理脈，夜以繼日不敢稍怠。又奉鳳呈公之命及合族之委三訪聊城、五問大王莊屯，尋根剖疑，編志寫轉，唯恐絲毫誤也。列祖列宗修譜之苦心孤詣及繁巨艱辛子子孫孫鞭策也。

餘等德淺薄能、敢執筆於後者實受祖宗之遺光，長輩之鼓勵及合族之厚望也。願吾路氏宗族繁榮昌盛支縷脈晰、歷萬世而不紊、經滄桑而不朽，為國貢獻、為族爭光，以期無愧於列祖列宗、無愧於子子孫孫也。

路氏源流家譜前言(景泰五佛)

蓋聞人之有先祖，猶木之有根本，水之有源泉，木欲興旺必固其本，水欲流長必浚其源，人慾昌盛必祭其祖先，欲祭其祖先必立家譜焉。竊思家之有譜若國史同等重要，國史者闡明施政之薰獲也，載治亂知興衰，道行人政以平天下，實為富民強國之準繩也。家譜者，著述三代宗親之親疏也。禮祀曰：經禮三百曲禮三千，事有先後，物有本末，人生在世亦可皆然，生事之以禮，死葬之以禮，祭祀之以禮，分遠近別同異，區親疏明班輩，長幼有序，源遠流長，遵古循範，天經地義，承嗣兼祧以正人倫。生則孝歿則祭，既備且周。考妣有譜，奉祀有人，左昭右穆之奇偶不亂，礿禘嘗蒸之祭祀不紊，傳宗接代敬陳俎豆，慎終追遠川流不息，實為人生之指南也，故而家譜之需其意深遠非等閒視之哉。

追溯本族之家史，歷經清同治五年烽煙四起，世國九年大地震幾經折磨，兼之既無豐碑之載又無譜牒之流僅有片紙是存，始知始祖路翁（諱）起龍夫婦二人何年何月又何地遷至景泰縣響水村居住，均無考稽。只得將起龍翁做為一世。繁衍生息綿綿到第八世路太翁（諱）萬和太母馬氏生子三人，長子生財，次子生海，三子生源，因萬蘭，萬芝、萬華兄弟三人無子。由三子生源承繼，於清光緒廿二年來至五佛寺古名？林湖家中，以農為業，侍奉老人，配偶王氏，夫婦二人憨厚老實、淳樸耿直，愛好文學、鑽研地理，除操勞家務之餘常以無償之精神，為人閱墳看地是生源翁之追求和願望，獲得群眾好評。伏查路翁不官不商皆為耕讀傳家，理財有道，教子義方，高風亮節，和睦鄰里，夙興夜寐，含辛茹苦，披星戴月，沐浴櫛風，赴湯蹈火，披荊斬棘，任勞任怨，奮鬥不息感念先祖，堅強不拔之開拓精神，頑強拼搏之毅力意志，難能可貴，德高望重之憂良美德，鞠躬盡瘁之可嘉勤勞，可歌可泣有口皆碑，桑梓稱讚遐邇共仰，德在先祖福潤兒孫。而今蘭桂騰芳瓜瓞綿延，蠡斯衍慶桃李爭豔，鍾靈毓秀人才輩出，均屬大人之陰庇也，迄今已逾百年有餘，後裔已達百人有餘，歲月流逝物換星移，歷史演變興衰交替，生聚日繁人口眾多，原居五佛者有之，遷往他地者亦有之，雖則居住分散，各守其業，但班輩清晰排行明確，均能維護路氏人倫尊嚴為使命，炎黃傳統為準則，顯得更為出色，為繼承路氏之道德品質不得衰落人倫，不得混淆起見，建立家譜已成為刻不容緩迫不及待之任務，瞻前顧後繼往開來，所以邀請戶族長老人等，重新虔修以備將來謹此前言。