多神教的文化歷史，全面解析
多神教，顧名思義其實就是信仰以及同時崇拜很多的宗教，相對於一神教而言，以前的希臘、羅馬等地以深化位基礎的宗教，以及現代的日本的神道教則被認為是全球的三大宗教中唯一的多神教。那麼，大家知不知道多神教的歷史文化嗎？
接下來，就讓我們一起從宗教文化的角度來學習瞭解一下多神教的歷史文化吧！
多神教介紹：
道教是多神教多神教，指信仰和同時崇拜許多神的宗教，相對應一神教而言，以前希臘、羅馬、北歐以神話為基礎的宗教，以及現代日本的神道教，美洲的伏都教和新興的威卡教都被認為是多神教，而佛教則被認為是全球三大宗教中唯一的多神教。）中國傳統宗教揉合了儒、釋、道三教的信仰，在寺廟中各種不同宗教的神靈被共同祭祀（中國民間至今仍有“天官賜福”“定福灶君”“門口土地財神”等習俗）也正是多神教典型之一。
多神教的主要教系：
多神教主要有：希臘宗教、羅馬宗教，日爾曼、斯堪的那維亞、克爾特及斯拉夫宗教，埃及和中東宗教，早期印度－伊朗雅利安人的宗教、印度教，以及道教、神道教、阿茲特克宗教、瑪雅宗教、印加宗教等，星座教。
多神教的歷史發展：
在漁獵為主的時代，人們認為江河湖泊和森林中的精靈對他們的漁獵收荻有極大的影響，於是虔誠的奉祀。森林中有樹精，其模樣，有的說像野獸，有的說是大樹般的巨人，另外一些人卻說樣子像普通莊稼人，但不束腰帶，上衣下襬志一般的不一樣，身上總缺一點什麼東西，比如說缺右耳。他們在森林裡活動時總髮出聲響，怕人，一發現人就使其迷路並引到森林深處或沼澤地。人們在狩獵前要在村墩上放一塊麵包對他加以奉祀。美人魚也是東斯拉夫人、特別是烏克蘭人和南部俄羅斯人古代神話中的重要形象，在她的身上集中了水中精靈（河中美人魚）、司豐收的精靈（田間美人魚）和水鬼等的特點。她是個長著魚尾巴的裸女，眼睛是綠的，長友披散，以姿色誘惑男人。她秋天潛伏在河裡，聖三主日（復活節後的第7周）上岸，白天在田野和森林裡行走，見到男人便胳肢他們直到笑死；夜間在樹林裡搖晃樹枝，窺探行人，有時引誘他們入水溺死。古羅斯人在聖三主日前要度一週的“魯薛利巫”周為之奉祀，儀式上美人魚由少女扮演。還有一外田野精靈，俄語中叫“波盧爾德尼查”，形象為著素服婦女，每逢中午酷熱難當時，她就在田間顯形，這時田間勞動者就須趕緊回家休息，否則就性命難保。這個精靈實際上是中暑這一急症在人們頭腦中引起的幻想。人們還以為女妖聚集之處會長出蕨菜，而蕨菜杯志地下有寶藏，蕨菜周圍的金莓花和鈴鐺花可以治病避邪。
多神教的起源：
羅德神是斯拉夫俄羅斯神話中的生命始祖，也是祖先亡靈、家庭、家宅的保護神。家宅女神也是庇護氏族、家庭、家園的。流傳最久的是宅神多莫沃依，他是各家各戶的保妒神，人善思勤，明察秋毫，好的給予保護，壞的給予懲罰。他容易生氣，發起怒來就會給主人造成危害。他的模樣不固定，有時是一位毛皮蓬亂的老頭，有時化作牲畜。他多半住在爐灶後面或下面，有時住在地板下面或閣樓上面。他非常重視馬，對他看中了的馬倍加愛護，對看不中的則加害。人們對他是畏懼的，但奉祀十分微薄，只給點麵包、食鹽、粥，大約認為他是家庭的一分子。搬家時人們拿個瓦罐放在灶坑裡，對他說：“灶神啊，請坐上雪橇，跟我們一起走吧！”
隨著農牧業和手工業的發展，農牧業和手工業的保護神出現了。庫帕拉、列利、科斯特諾瑪都是農神。古羅斯人的神幾乎都是男性的，女神只有管植物生長兼紡織的莫科什；她每逢大齋期要巡視各家，察看紡織情況。至今，俄羅斯北部農村老太婆見到綿羊脫毛，還說是莫科什乾的。她的神殿至今還可見到。但嚴格地說，東斯拉夫人的多神教並不是宗教，只是各種儀式和很多崇拜物件的集合體。
俄羅斯民族曾近信奉多神教：
10世紀前，俄羅斯人信奉多神教。他們相信神靈無所不在，種種自然現象都被奉為神明，受到頂禮膜拜。
俄羅斯人信奉的主要神祗包括：太陽神達日博格、天火之神斯瓦羅格、地火之神斯瓦羅日奇、雷神彼倫、風神斯特里博格、畜神維列斯、豐收女神莫科什、生命始祖羅德、家庭庇護女神羅莎尼采、春之神亞里洛、善良神靈貝列格尼、邪惡神靈烏佩利、帶翅膀的狗西馬爾格。此外，森林裡有林神、鳥神，水裡有水怪和人魚，家裡有家神。俄羅斯人為各神建造神殿，供祈禱和祭祀之用。
俄羅斯人也有類似中國的祖先崇拜，相信靈魂的存在。俄羅斯人認為，氏族的始祖能夠保佑他的子孫後代。每逢有難，他們就祈禱祖先保佑。祭祖之日，他們以薄餅、肉、蜂蜜、克瓦斯（一種自制飲料）等為祭品，供奉於祖先墓前。
作為原始圖騰崇拜的殘留，俄羅斯人還崇拜一些動物。譬如，老馬被視為能力過人的象徵，而雄山羊則被認為可以驅走惡鬼，幫助穀類生長。收穫季節，人們把最後收來的稻穗辮在山羊的鬍子上，將新烤的麵包供奉在它的面前，以示感謝。在俄國有些鄉下地方，至今青年們還會穿起山羊皮，帶著雄山羊當吉神，在田間巡遊，邊走邊唱：“山羊所過，百穀齊生。”
基輔大公符拉基米爾（980—1015）曾嘗試對多神教進行改革，在眾多的神祗中選定了庇隆、達日博格、霍羅斯、司特利博格、西馬爾格、莫科什等六位，在王宮附近的小丘上為其建廟塑像，訂立祈禱和祭祀的儀式，想以此來統一俄羅斯人民的思想，樹立權威，從而加強羅斯的統一以及基輔在全羅斯的地位。然而改革並沒能帶來預期的效果，弗拉基米爾最終放棄了多神教，於988年另選基督教為國教。
