位於恩施市老城區中山路，成氏祠堂

解讀百家姓成姓。成氏祠堂，位於恩施市老城區中山路。成氏來源繁雜，是一個多民族、多源流的姓氏群體，在當今姓氏排行榜上名列第一百一十六位，人口一百二十多萬，佔全國人口總數的0.055%左右。

成姓文化之成氏祠堂

成氏祠堂，位於恩施市老城區中山路金家巷內，坐東朝西，現存正屋三間，面闊⒕5米，進深一間⒌5米，簷高5米，單簷硬山式灰瓦頂，穿鬥式構架。除原北、東、南面圍屋及西面院壩廢棄不存，餘儲存基本完整。前牆右邊嵌石碑三通，分別刻於清道光十四年（1834年）、道光二十三年（1843年）、咸豐二年（1852年），楷書陰刻，記載了成氏家族建祠經過及購置祠業田產諸事，是研究清代宗祠歷史的珍貴資料。於眾多被拆遷的祠堂相比，成家祠堂位於恩施城關鬧市區，能儲存到現在是一個奇蹟。但目前這一區域的老房子正在拆改建，成家祠堂也是岌岌可危。

祠堂

祠堂一詞最早出現在漢代，當時的祠堂皆建於墓所，稱之為墓詞。建造形制比較簡單，前有大門，進門即為享堂，享堂又稱祭堂，是舉行祭祀儀式及族人鹹聚會際的地方。享堂後為寢堂，是祖先的墓葬。後世的祠堂已無墓葬，分為兩類，一是紀念某一名人的廟宇，如恩施市文昌祠，供奉文昌帝君張亞子；一是家族集會議事的公所，但仍供奉祖宗牌位，舉行祭祀祖先的活動，是舊時族權的代表機構，成氏祠堂即屬這一類。

祠堂古今地位變化

封建時代，祠堂曾遍佈我國城鄉，幾乎每個姓氏都有自己的祠堂，族權曾與皇權、神權一道是壓在人民頭上的大山。解放後，人民在共產黨領導下，推翻了頭上的大山，代表族權的祠堂失去了作用，不是被拆毀，就是分給貧苦人民居住，隨著歲月的流失，大多不存在了。