馮氏宗族與海南冼廟的歷史痕跡
馮姓，年代久遠，在百家姓中屬於支系較多的姓氏。下面為您講述馮氏宗族與海南冼廟的歷史軌跡。從古至今人才輩出、令人側目。馮姓在全國總人口有800多萬，追溯其根源馮姓是典型的貴族後裔，血統顯赫。
![馮氏宗族與海南冼廟的歷史痕跡]( "馮氏宗族與海南冼廟的歷史痕跡")
冼廟的建立源於冼夫人崇拜，這與馮冼家族對海南的功勞相關。清道光《瓊州府志·沿革表》載，“樑大同中（即公元540年－541年），就廢儋耳郡地置崖州，統隸於廣州都督府。時儋耳歸隊馮冼氏千餘峒，冼夫人請命於朝，故置州。”這是海南古代設州治的起始。儋耳，即今儋州市，從史載可看出馮冼家族對其影響，這也是當地較早建立冼廟的原因。海南現存最古老的冼廟即為當地中和鎮的寧濟廟。
關於馮氏宗族與冼廟的關係，有一處地方不可不提，此即為澄邁縣的石公式村。此村位於縣北，是老城鎮轄下的一個較大的自然村，現有人口1600餘人（含外出），均姓馮，號稱“馮氏海南第一村”；因歷史悠久文物豐厚，於2008年被評為海南十大名村第一名。
冼文化研究者馮所海研究認為，樑大同中，馮寶與冼夫人奉旨率軍前來海南，就是從石公式灣（今稱澄邁灣）登陸的。他和另一研究者馮仁鴻都認為，冼夫人是在此村或鄰近一帶去世的，後來才遷葬其家鄉廣東電白。
此村馮氏大宗祠（冼廟）的建立，就與此淵源相關。廟中同時供奉冼夫人和馮寶將軍，為別處冼廟所不多見。據介紹，現今所見宗祠為清光緒年間所建，但馮所海與馮仁鴻研究稱，其前身可追溯到隋唐時期。現存建築為三進格局，中為“將軍第”，號稱冼夫人駐軍辦公之所；後為“譙國殿”，供奉馮、冼二雕像。
此廟鋪陳，有較為詳細的馮氏族譜。研究者稱，馮冼二人即為入瓊馮氏始祖，馮氏在瓊分佈，是經由此地流傳開來。馮仁鴻在《冼夫人與馮氏海南第一村》中稱，馮冼二人之子、孫、曾孫等都曾入瓊，影響甚大。清光緒海南《馮氏家譜》稱馮知載（曾孫）是“任官於瓊，立籍於瓊，聚族於瓊，歸終於瓊”的馮氏之祖。馮所海說，基於石公式的海南馮氏在1000多年中，蕃成一個龐大的家族，其中較大的宗支有：北部馮進勇宗支和馮元宗支、東北部馮文俌宗支、東部馮從美宗支和馮光地宗支、東南部馮光進宗支、西部馮賓王宗支、西北部馮文傑宗支。
馮氏所到，也推動了冼夫人文化及冼廟的傳播設立。在位於海口三江農場的馮冼太夫人紀念堂（俗稱美敏廟），筆者看到，該廟一至八屆理事會成員幾乎是清一色的馮氏人員。其他各廟，管理機構成員或負責人大部分由馮氏家族成員構成的情況，並不少見。此外，歷次各大冼廟的重建捐資者中，馮氏後人也往往是其主力軍，其中不少是海外華僑華人。
由此自然不難推測，對冼夫人及冼廟進行歷史文化研究的行列中，馮氏隊伍兵強馬壯。2011年，海口市冼夫人文化學會集結各路冼學專家對全島冼廟進行調研，所撰報告中所列舉的24人中11人為馮姓，不少人駕車尋訪，日夜奔波。在海南，儘管文昌市冼廟眾多，但幾乎全部長期“隱姓埋名”，沒有被髮掘出來。為此，馮學在等人從2013年開始就積極尋訪鑑別，開始給“無名”的冼廟掛牌，並於2014年4月推動成立了文昌市冼夫人文化學會，開始進行集中的研究整理。
“現在文昌47座冼廟中僅有3座完成掛牌，很多都比較小，少有人知，所以我們的工作計劃也很龐大，”馮學在說，“冼夫人文化事業是我一生追求的事業，每天都在做和冼夫人相關的事。”他的精神，也是眾多馮氏後人的寫照。
現存最古老冼廟
寧濟廟位於海南省儋州市中和鎮，《儋州志》稱其“自唐末已立廟。” 宋紹興年間，封冼夫人為顯應夫人，名其廟為“寧濟”，宋高宗趙構親題廟額誥。千百年來，寧濟廟幾經重建，至今香火長盛。現存的寧濟廟為1920年重建。廟裡建有大殿堂、八角亭，廟大門雕樑畫棟。廟前，九具石雕人像跪立於影壁牆。這是全省唯一被評為國家級文物保護單位的冼廟。
最大冼廟
海口市瓊山區新坡鎮的冼太夫人紀念館，建築佔地達27畝，為全省冼廟之最。其由明代進士、湖廣巡撫樑雲龍帶領民眾建造，歷經6次變動或重修。為三進建築，主體取明清宮殿式形式，旁有廂房，雕樑畫棟，雄偉壯觀。海口的冼夫人文化節就在這裡舉辦。這裡軍坡節的祭祀活動也為全省之最，現參與人數已達到20萬人次。
三江馮冼太夫人紀念堂
位於三江農場，俗稱“美敏廟”，佔地10畝，建於明朝。此廟特色在保有聖旨牌，有3個拜亭，冼夫人雕像所騎之馬為白馬，據說是為復原歷史。其管理人員均歲70，也堪稱一大特色。
馮氏大宗祠
位於“馮氏海南第一村”澄邁縣石石矍村，部分研究者認為其系馮寶冼夫人夫婦登陸海南駐軍辦公所在地。宗祠建於清光緒年間，前身或可追溯至隋唐。其第二進“將軍第”牌的“軍”字中間一豎通天，據說是皇帝授予冼夫人先行後奏權力之意。有人認為此村是海南馮氏宗族發源地，因此列有較為詳盡的馮氏家族圖譜。
冼廟的建立源於冼夫人崇拜，這與馮冼家族對海南的功勞相關。清道光《瓊州府志·沿革表》載，“樑大同中（即公元540年－541年），就廢儋耳郡地置崖州，統隸於廣州都督府。時儋耳歸隊馮冼氏千餘峒，冼夫人請命於朝，故置州。”這是海南古代設州治的起始。儋耳，即今儋州市，從史載可看出馮冼家族對其影響，這也是當地較早建立冼廟的原因。海南現存最古老的冼廟即為當地中和鎮的寧濟廟。
關於馮氏宗族與冼廟的關係，有一處地方不可不提，此即為澄邁縣的石公式村。此村位於縣北，是老城鎮轄下的一個較大的自然村，現有人口1600餘人（含外出），均姓馮，號稱“馮氏海南第一村”；因歷史悠久文物豐厚，於2008年被評為海南十大名村第一名。
冼文化研究者馮所海研究認為，樑大同中，馮寶與冼夫人奉旨率軍前來海南，就是從石公式灣（今稱澄邁灣）登陸的。他和另一研究者馮仁鴻都認為，冼夫人是在此村或鄰近一帶去世的，後來才遷葬其家鄉廣東電白。
此村馮氏大宗祠（冼廟）的建立，就與此淵源相關。廟中同時供奉冼夫人和馮寶將軍，為別處冼廟所不多見。據介紹，現今所見宗祠為清光緒年間所建，但馮所海與馮仁鴻研究稱，其前身可追溯到隋唐時期。現存建築為三進格局，中為“將軍第”，號稱冼夫人駐軍辦公之所；後為“譙國殿”，供奉馮、冼二雕像。
此廟鋪陳，有較為詳細的馮氏族譜。研究者稱，馮冼二人即為入瓊馮氏始祖，馮氏在瓊分佈，是經由此地流傳開來。馮仁鴻在《冼夫人與馮氏海南第一村》中稱，馮冼二人之子、孫、曾孫等都曾入瓊，影響甚大。清光緒海南《馮氏家譜》稱馮知載（曾孫）是“任官於瓊，立籍於瓊，聚族於瓊，歸終於瓊”的馮氏之祖。馮所海說，基於石公式的海南馮氏在1000多年中，蕃成一個龐大的家族，其中較大的宗支有：北部馮進勇宗支和馮元宗支、東北部馮文俌宗支、東部馮從美宗支和馮光地宗支、東南部馮光進宗支、西部馮賓王宗支、西北部馮文傑宗支。
馮氏所到，也推動了冼夫人文化及冼廟的傳播設立。在位於海口三江農場的馮冼太夫人紀念堂（俗稱美敏廟），筆者看到，該廟一至八屆理事會成員幾乎是清一色的馮氏人員。其他各廟，管理機構成員或負責人大部分由馮氏家族成員構成的情況，並不少見。此外，歷次各大冼廟的重建捐資者中，馮氏後人也往往是其主力軍，其中不少是海外華僑華人。
由此自然不難推測，對冼夫人及冼廟進行歷史文化研究的行列中，馮氏隊伍兵強馬壯。2011年，海口市冼夫人文化學會集結各路冼學專家對全島冼廟進行調研，所撰報告中所列舉的24人中11人為馮姓，不少人駕車尋訪，日夜奔波。在海南，儘管文昌市冼廟眾多，但幾乎全部長期“隱姓埋名”，沒有被髮掘出來。為此，馮學在等人從2013年開始就積極尋訪鑑別，開始給“無名”的冼廟掛牌，並於2014年4月推動成立了文昌市冼夫人文化學會，開始進行集中的研究整理。
“現在文昌47座冼廟中僅有3座完成掛牌，很多都比較小，少有人知，所以我們的工作計劃也很龐大，”馮學在說，“冼夫人文化事業是我一生追求的事業，每天都在做和冼夫人相關的事。”他的精神，也是眾多馮氏後人的寫照。
現存最古老冼廟
寧濟廟位於海南省儋州市中和鎮，《儋州志》稱其“自唐末已立廟。” 宋紹興年間，封冼夫人為顯應夫人，名其廟為“寧濟”，宋高宗趙構親題廟額誥。千百年來，寧濟廟幾經重建，至今香火長盛。現存的寧濟廟為1920年重建。廟裡建有大殿堂、八角亭，廟大門雕樑畫棟。廟前，九具石雕人像跪立於影壁牆。這是全省唯一被評為國家級文物保護單位的冼廟。
最大冼廟
海口市瓊山區新坡鎮的冼太夫人紀念館，建築佔地達27畝，為全省冼廟之最。其由明代進士、湖廣巡撫樑雲龍帶領民眾建造，歷經6次變動或重修。為三進建築，主體取明清宮殿式形式，旁有廂房，雕樑畫棟，雄偉壯觀。海口的冼夫人文化節就在這裡舉辦。這裡軍坡節的祭祀活動也為全省之最，現參與人數已達到20萬人次。
三江馮冼太夫人紀念堂
位於三江農場，俗稱“美敏廟”，佔地10畝，建於明朝。此廟特色在保有聖旨牌，有3個拜亭，冼夫人雕像所騎之馬為白馬，據說是為復原歷史。其管理人員均歲70，也堪稱一大特色。
馮氏大宗祠
位於“馮氏海南第一村”澄邁縣石石矍村，部分研究者認為其系馮寶冼夫人夫婦登陸海南駐軍辦公所在地。宗祠建於清光緒年間，前身或可追溯至隋唐。其第二進“將軍第”牌的“軍”字中間一豎通天，據說是皇帝授予冼夫人先行後奏權力之意。有人認為此村是海南馮氏宗族發源地，因此列有較為詳盡的馮氏家族圖譜。
