長沙彈詞，長沙非物質文化遺產

長沙彈詞已經歷史悠久，經過不斷的傳承和保護，如今已列入了非物質文化遺產。歷史文化是不可拋棄的，需要我們的傳承的。彈詞共有三個流派，各具特色。詳細解說就在下文。有興趣的就跟小編一起走進長沙文化看看長沙非物質文化遺產：長沙彈詞吧。

長沙彈詞是一種湖南省的漢族戲曲劇種。流行於湖南湘江、資水流域的長沙、益陽、湘潭、株洲、瀏陽等地。長沙彈詞源於道情，用方言說唱，也有稱長沙彈詞為道情的。清楊恩壽著《坦園文錄》記載長沙道情藝人張跛於同治年間演唱情形時說：“以鼓板唱道情”，“惟肖惟妙”。

後來有了一人彈月琴，一人以漁鼓簡板和小鈸擊節，二人對唱的“漁鼓道情”。藝人在秋收之後串村說唱，平時在城鎮街頭賣唱。20年代中期，長沙藝人周壽雲、舒三和等進入茶館茶社“坐棚”說書。50年代以後定名為“長沙彈詞”。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。

彈詞之名，最早見於明代。成書於1547年（嘉靖二十六年）田汝成的《西湖遊覽志餘》卷二十記杭州人八月觀錢塘大潮，“其時代人百戲：擊球、關撲、魚鼓、彈詞，聲音鼎沸。”見於著錄的明代彈詞作品有梁辰魚的《江東廿一史彈詞》、陳忱的《續廿一史彈詞》，可見當時彈詞已廣泛流傳。

而彈詞之起源更當在此之前，明減懋循《彈詞小序》稱元末楊維楨避亂吳中時曾作《仙遊》、《夢遊》、《俠遊》、《冥遊》彈詞四種，惜皆散佚。今所傳彈詞多為清中葉以來作品，數量甚夥，以胡士瑩《彈詞寶卷書目》一書所收最為詳備。

彈詞按照各地稱呼的不同，有蘇州彈詞、開篇、揚州弦詞、四明彈詞、紹興平湖調、平胡調、長沙彈詞、木魚歌等等。

長沙彈詞的說唱風格主要有三個流派，一是廖派，以廖福興為代表，他的表演，唱腔少，帶著懶洋洋的味道。一是周派，以周壽云為代表，他的表演，唱詞多，唱得鏗鏘有力。還有就是舒派，以舒三和為代表，他的表演，唱腔正統，但顯得呆板。

彭延昆的說唱吸取了各派精華，並將湘劇、花鼓調、黃梅戲、京劇的一些唱腔融入說唱中，自成一派，而他本人也被稱為“長沙彈詞活化石”。以前，長沙彈詞包括平腔、歡腔、柔腔、悲腔、大悲腔、怒腔、神仙腔等唱腔，彭延昆博採眾長，融化運用，自創“濫腔”，使長沙彈詞的形式更加靈活，韻味更為深長。

曲藝在經受著考驗
　　長沙彈詞有說有唱，韻散結合。說白又有散白、韻白兩種。也有一唱到底的短篇唱段。它的唱腔早期比較簡單，以板式變化體為主，在發展過程中逐漸吸收一些民間小調和戲曲唱腔，成為板式變化體與曲牌聯套體相結合的曲調形式。有“八板九腔”和“九板十三腔”之說。長沙彈詞傳統節目中的短段叫作“小本”，有《林英自嘆》、《湘子仕圖》、《寶釧記》等。

長沙彈詞是城市曲藝的一種，在上世紀初曾經興旺一時。但在“文革”後迅速衰落，到今天，長沙彈詞承載的所有歷史和文化都肩負在彭延昆身上。

不可否認，長沙彈詞已經衰微，“物競天擇，曲藝也是一樣。”長沙曲藝曾在歌廳發展起來後，藉助歌廳興旺了一段時間，那時，長沙彈詞怎麼沒想到進歌廳呢。力量太單薄了，再加上在印象中歌廳是很吵鬧的地方，而長沙彈詞需要靜下心來，閉著眼睛慢慢地韻味。

不可拋棄
　　現在長沙市已把長沙彈詞列入受保護的歷史文化遺產，並撥專項資金進行搶救整理。“長沙彈詞是地道的長沙文化，拋棄長沙彈詞，就是拋棄長沙本土文化。”

列入非遺
　　長沙彈詞被列入國家級非物質文化遺產名錄。深受老百姓喜愛的評書藝術，已經被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。這意味著有上千年曆史的評書藝術將得到更好地傳承保護。

在剛剛公佈的第二批國家級非物質文化遺產名錄中，揚州彈詞、長沙彈詞、杭州評詞、杭州評話、紹興詞調、臨海詞調、四明南詞、北方評書、湖北評書、浦東說書、廈門講古等各地評書類藝術都榜上有名。